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गुरुवार, 8 अगस्त 2024

Growth through God’s Word / परमेश्वर के वचन से बढ़ोतरी – 153

 

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आरम्भिक बातें – 115


परमेश्वर की क्षमा और न्याय – 21 


प्रभु की मृत्यु और उसके निहितार्थ – 3

 

इब्रानियों 6:1-2 में दी गई आरम्भिक बातों में से छठी बात, “अन्तिम न्याय” के हमारे इस अध्ययन में, पिछले लेखों में हमने देखा है कि प्रथम पाप के साथ तीन और बातें मानवजाति में आ गईं – पहली, मृत्यु, दोनों आत्मिक तथा शारीरिक; दूसरी, मनुष्य के लिए जीवन भर दुःख और परेशानी उठाना और परिश्रम करना; और तीसरी, उनके लिए जो परमेश्वर की ओर मुड़ने और उसे जीवन समर्पित करने का निर्णय लेते हैं, परमेश्वर के साथ उनके बहाल किए जाने और अनन्तकालीन प्रतिफल प्राप्त करने की प्रतिज्ञा। पाप के दूसरे और तीसरे प्रभावों, अर्थात, आजीवन दुःख, परेशानी, और परिश्रम, तथा प्रत्येक नया-जन्म पाए हुए मसीही विश्वासी को प्रतिफल प्राप्त होने के बारे में देखने के पश्चात, पिछले कुछ लेखों से हम पाप के पहले प्रभाव, अर्थात, मृत्यु, और किस प्रकार से प्रभु यीशु के कलवरी के क्रूस पर दिए गए बलिदान के द्वारा हम मृत्यु से छुड़ाए गए हैं, उन बातों के बारे में देख रहे हैं। समस्त मानवजाति के सभी पापों को अपने ऊपर ले ले लेने, हमारे लिए स्वयं पाप बन जाने के बाद, प्रभु यीशु मसीह ने अपनी मृत्यु – उसके दोनों पक्षों, शारीरिक और आत्मिक, के द्वारा उन पापों की पूरी कीमत चुका दी। इस प्रकार से उसने उनके लिए, जो उसमें विश्वास लाते हैं, क्रूस पर दिए गए उसके बलिदान को स्वीकार करते हैं, और स्वेच्छा से अपने जीवन उसे समर्पित कर देते हैं, कि उसकी तथा उसके वचन की आज्ञाकारिता में बने रहें, पाप से छुटकारे और परमेश्वर से मेल-मिलाप कर लेने का मार्ग तैयार करके दे दिया है। आज हम क्रूस पर प्रभु के बलिदान और मृत्यु के कुछ अन्य पक्षों पर विचार करेंगे, जो पाप के साथ आने वाले प्रभावों तथा मसीही विश्वासियों के जीवनों से सम्बन्धित हैं।

जैसा कि हम आरम्भिक लेखों में देख चुके हैं, पाप के कारण मनुष्य परमेश्वर की संगति से अलग हो गया, अर्थात आत्मिक मृत्यु में आ गया; मनुष्य को अदन की वाटिका से बाहर निकाल दिया गया, और यह निश्चित कर दिया गया की मनुष्य कभी वाटिका में वापस घुसने न पाए। लेकिन जैसा कि, उत्पत्ति 4 अध्याय और आगे लिखी गई इसके बाद की घटनाएँ दिखाती हैं, तथा वर्तमान में हमारे अपने व्यक्तिगत अनुभव दिखाते हैं, इस टूटी हुई संगति और अदन की वाटिका में न लौट पाने की स्थिति के बावजूद, परमेश्वर ने मनुष्य से प्रेम करना और उसकी देखभाल करना, उसके लिए प्रावधान करना, विभिन्न तरीकों से उसकी सहायता करना, उसकी भलाई में संलग्न रहना, कभी नहीं छोड़ा। मनुष्य के प्रति उसके इस प्रेम ही के कारण ही परमेश्वर ने उपाय किया कि प्रभु यीशु मसीह में होकर मनुष्य के पाप का प्रायश्चित किया जाए, और वह उसके साथ संगति में बहाल किया जाए। लेकिन, इन सभी बातों के होते हुए भी, जैसा कि पहले भी कहा गया है, इनमें से किसी भी बात ने पाप के दूसरे प्रभाव, अर्थात, आजीवन दुःख, परेशानी, और परिश्रम को न तो मिटाया, और न ही थोड़ा सा भी कम किया। वरन, जैसा हमने देखा है कि यद्यपि यह परमेश्वर द्वारा हमारे लाभ के लिए दिया गया उपाय है, लेकिन मसीही विश्वासियों के लिए, परमेश्वर ने यह निर्धारित किया है कि वे बहुत क्लेष उठाकर उसके राज्य में प्रवेश करें (प्रेरितों 14:22; फिलिप्पियों 1:29; 2 तीमुथियुस 3:12)। इसी प्रकार से, अनन्तकालीन स्वर्गीय प्रतिफलों के लिए भी, यद्यपि प्रभु यीशु के क्रूस पर दिए गए बलिदान और मृत्यु ने यह सुनिश्चित कर दिया है कि जो उसे स्वीकार करते हैं और उस पर विश्वास लाते हैं, वे स्वर्ग जाएँगे और प्रतिफल पाएँगे, लेकिन प्रभु की मृत्यु ने उनसे लेखा लिए जाने को किसी भी रीति से कम या हल्का नहीं किया है। जैसा पौलुस ने 2 कुरिन्थियों 5:10 में “हम” शब्द के प्रयोग के द्वारा दिखाया है, उसे और उसके समान के अन्य प्रभु के सेवकों, तथा अन्य सभी मसीही विश्वासियों को अपने जीवनों, कार्यों, और मन में रखी गई बातों का हिसाब, बिल्कुल समान रीति से, प्रभु को देना ही होगा। अर्थात, प्रभु यीशु की मृत्यु, किसी के लिए भी इस हिसाब देने में किसी भी प्रकार का कोई भी अन्तर नहीं लाती है।

इसलिए संक्षेप में, मसीह सभी के लिए मरा (2 कुरिन्थियों 5:15; इब्रानियों 2:9), और उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान के द्वारा, उसने सभी मसीही विश्वासियों का मेल-मिलाप परमेश्वर के साथ करवा दिया है (रोमियों 5:1-2, 10; 2 कुरिन्थियों 5:18; इफिसियों 2:16), उसने सभी के पापों की पूरी कीमत चुका दी है, और यह उनके जीवनों में कार्यान्वित हो जाती है जो उसके बलिदान को स्वीकार करके उसमें विश्वास लाते हैं (रोमियों 6:23)। उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान कभी भी, किसी के भी लिए, कोई सरल, आरामदेह, समृद्धि और सम्पन्नता का जीवन प्रदान करने के लिए नहीं थे, उनके लिए भी नहीं जो उसमें विश्वास लाते हैं और उसे अपना उद्धारकर्ता और प्रभु स्वीकार कर लेते हैं। इसलिए, बहुतेरों के द्वारा और बहुधा किया जाने वाला यह प्रचार, कि प्रभु यीशु को स्वीकार कर लेने से सभी समस्याओं का अन्त हो जाएगा, जो किसी भी परेशानी में हैं, उनकी समस्याओं का समाधान हो जाएगा, वे समृद्ध और सम्पन्न हो जाएँगे, आदि, बाइबल के अनुसार नहीं है, झूठा है। इसमें कोई सन्देह नहीं है कि प्रभु परमेश्वर ने यह प्रतिज्ञा की है कि वह उनकी परेशानियों में भी अपने लोगों के साथ रहेगा, उन्हें शान्ति और सान्त्वना देगा, उनकी सहायता करेगा, परेशानियों से निकलने में उनका मार्गदर्शन करेगा, और हर परिस्थिति में उनकी शान्ति को बनाए रखेगा। लेकिन कहीं पर भी, कभी भी, प्रभु ने उन्हें एक सरल, आरामदेह, और समृद्धि तथा सम्पन्नता का जीवन देने का कोई वायदा नहीं किया है; जैसा कि बहुतेरे प्रचार करते और सिखाते हैं, प्रभु को स्वीकार करने के लिए लोगों को साँसारिक बातों का लालच देते हैं, जो कि याकूब 4:4 और 1 यूहन्ना 2:15-17 के विरुद्ध है।

इसलिए, वे लोग जो ऐसा करते हैं, उन्हें इस बात को ध्यान में रखना चाहिए कि यद्यपि प्रभु ने हमारे पापों को अपने ऊपर लेकर उनकी पूरी कीमत चुका दी है, लेकिन उसने उन पापों के परिणामों को, अर्थात पाप के दूसरे और तीसरे प्रभावों को अपने ऊपर नहीं लिया है, और न ही किसी के भी लिए उन्हें सहा है। जैसा कि परमेश्वर का वचन बाइबल बहुत स्पष्ट यह दिखा देती है, प्रत्येक मसीही विश्वासी को इन दोनों प्रभावों में से होकर व्यक्तिगत रीति से स्वयं ही निकलना होगा। परमेश्वर ने जो कहा नहीं है, वह उसे कभी स्वीकार नहीं करेगा, न उसका कोई आदर करेगा, और न ही उसे कभी पूरा करेगा। प्रभु के नाम में प्रचार की जाने वाली गलत शिक्षाएं और बातें, कभी किसी का कोई लाभ नहीं करेंगी, बल्कि समस्याओं को बढ़ाएंगी, हानि करेंगी।

अगले लेख में हम प्रभु के क्रूस और उस की मृत्यु से सम्बन्धित कुछ और प्रचलित, किन्तु गलत धारणाओं को देखेंगे जिनका बाइबल से कोई समर्थन नहीं है।

यदि आपने प्रभु की शिष्यता को अभी तक स्वीकार नहीं किया है, तो अपने अनन्त जीवन और स्वर्गीय आशीषों को सुनिश्चित करने के लिए अभी प्रभु यीशु के पक्ष में अपना निर्णय कर लीजिए। जहाँ प्रभु की आज्ञाकारिता है, उसके वचन की बातों का आदर और पालन है, वहाँ प्रभु की आशीष और सुरक्षा भी है। प्रभु यीशु से अपने पापों के लिए क्षमा माँगकर, स्वेच्छा से तथा सच्चे मन से अपने आप को उसकी अधीनता में समर्पित कर दीजिए - उद्धार और स्वर्गीय जीवन का यही एकमात्र मार्ग है। आपको स्वेच्छा और सच्चे मन से प्रभु यीशु मसीह से केवल एक छोटी प्रार्थना करनी है, और साथ ही अपना जीवन उसे पूर्णतः समर्पित करना है। आप यह प्रार्थना और समर्पण कुछ इस प्रकार से भी कर सकते हैं, “प्रभु यीशु, मैं अपने पापों के लिए पश्चातापी हूँ, उनके लिए आप से क्षमा माँगता हूँ। मैं आपका धन्यवाद करता हूँ कि आपने मेरे पापों की क्षमा और समाधान के लिए उन पापों को अपने ऊपर लिया, उनके कारण मेरे स्थान पर क्रूस की मृत्यु सही, गाड़े गए, और मेरे उद्धार के लिए आप तीसरे दिन जी भी उठे, और आज जीवित प्रभु परमेश्वर हैं। कृपया मुझे और मेरे पापों को क्षमा करें, मुझे अपनी शरण में लें, और मुझे अपना शिष्य बना लें। मैं अपना जीवन आप के हाथों में समर्पित करता हूँ।” सच्चे और समर्पित मन से की गई आपकी एक प्रार्थना आपके वर्तमान तथा भविष्य को, इस लोक के और परलोक के जीवन को, अनन्तकाल के लिए स्वर्गीय एवं आशीषित बना देगी।

 

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English Translation


The Elementary Principles – 115


God’s Forgiveness and Justice – 21


Lord’s Death and its Implications - 3

   

In this study on “Eternal Judgement,” the sixth elementary principle given in Hebrews 6:1-2, in the previous articles we have seen that along with the first sin, came three things – first, death, spiritual as well as physical; second, life-long suffering, problems, and toil for mankind; and third, a promise of restoration and eternal rewards for those who turn back to God and submit themselves to Him. Having seen about the second and third effects of sin, i.e., life-long suffering, problems, and toil, and about determining and giving of eternal rewards to each truly Born-Again Christian Believer, for the past few articles we have been seeing about the first effect of sin, i.e., death, and how the sacrifice of the Lord Jesus on the Cross of Calvary has delivered us from death. Having taken all the sins of all of mankind upon Himself, having become sin for us, the Lord paid in full for those sins through His death, in both its, physical and spiritual aspects. Thereby, He prepared the way of redemption from sins and re-conciliation with God for all those who believe in Him, accept His sacrifice on the Cross, and willingly submit their lives to Him, to live in obedience to Him and His Word. Today we will consider some aspects of the sacrificial death of the Lord on the Cross, related to the other two things that came with sin and the lives of Christian Believers.

As we had said in the earlier articles on this series, sin brought in separation of man from fellowship with God, i.e., spiritual death; man was sent out of the Garden of Eden, and God ensured that man could never return there. But as the subsequent events, from Genesis chapter 4 onwards, and presently our own experiences show, despite this broken fellowship, and permanent banishment from the Garden of Eden, God did not stop loving and caring for man, providing for him, helping him in various ways, and being involved in his welfare. It was because of this love for man that God made the provision for man’s sins to be atoned and his being restored to fellowship with Him, through the Lord Jesus Christ. But despite all this, as has been pointed out earlier, none of this ever took away or even lessened, the second effect of sin, i.e., life-long suffering, problems, and toil. Rather, as we have seen that though it is a God given mechanism for our benefit, but for the Christian Believers, it has also been ordained by God that we enter His kingdom through much suffering (Acts 14:22; Philippians 1:29; 2 Timothy 3:12). Similarly, for the eternal rewards in heaven, although the sacrificial death of the Lord has ensured that all who accept His sacrifice and believe in it, will get to heaven and be rewarded, yet, the Lord’s death has not in any way decreased the accountability of the Christian Believers to God in any manner. As Paul, through the use of “we” in 2 Corinthians 5:10, has indicated, even he and the likes of him, besides all other Christian Believers, will be giving an account of his life, works, and things in their heart to the Lord in just the same manner as anyone else. Therefore, the death of the Lord does not in any manner alter this accounting to make it any different for anyone else.

So, to summarize, Christ died for all (2 Corinthians 5:15; Hebrews 2:9), and through His death and resurrection, He has reconciled His Believers with God (Romans 5:1-2, 10; 2 Corinthians 5:18; Ephesians 2:16), He has paid the wages of sin for everybody, and this becomes effective in the lives of those who cares to believe and accept His sacrifice (Romans 6:23). His death and resurrection were never meant to provide an easy going, comfortable, and prosperous life to those who come to faith in Him and accept Him as their Savior Lord. Therefore, all the preaching and teaching, done by many, and done very frequently, that accepting the Lord Jesus will bring an end to all troubles, and sort things out for those who are in any kind problems, make them prosperous, is unBiblical and false. No doubt that the Lord God has promised that He will be with His people in all their troubles, comfort them, help them, guide them through their problems, will stand by them, and keep them at peace in all situations. But nowhere has He said that He has ensured them a trouble-free, comfortable, prosperous life; as many preach and teach, to entice people to accept the Lord, through perishable worldly inducements, contrary to James 4:4 and 1 John 2:15-17.

Those who do so, should remember that while the Lord has taken our sins upon Himself and paid for them through His life; He has not taken upon Himself the consequences of those sins, i.e., the second and third effects of sin, and has not gone through these two effects for anyone. As God’s Word the Bible very clearly demonstrates, every Believer has to face them, and live through these two effects individually in his life. What God has not said, He will neither accept, nor honor, nor do; and any wrong preaching and teaching in His name will only create problems and harm, never benefit anyone, in any manner.

In the next article we will look at some other popular, but wrong notions related to the crucifixion and death of the Lord, that have no Biblical support.

If you have not yet accepted the discipleship of the Lord, make your decision in favor of the Lord Jesus now to ensure your eternal life and heavenly blessings. Where there is obedience to the Lord, where there is respect and obedience to His Word, there is also the blessing and protection of the Lord. Repenting of your sins, and asking the Lord Jesus for forgiveness of your sins, voluntarily and sincerely, surrendering yourself to Him - is the only way to salvation and heavenly life. You only have to say a short but sincere prayer to the Lord Jesus Christ willingly and with a penitent heart, and at the same time completely commit and submit your life to Him. You can also make this prayer and submission in words something like, “Lord Jesus, I am sorry for my sins and repent of them. I thank you for taking my sins upon yourself, paying for them through your life.  Because of them you died on the cross in my place, were buried, and you rose again from the grave on the third day for my salvation, and today you are the living Lord God and have freely provided to me the forgiveness, and redemption from my sins, through faith in you. Please forgive my sins, take me under your care, and make me your disciple. I submit my life into your hands." Your one prayer from a sincere and committed heart will make your present and future life, in this world and in the hereafter, heavenly and blessed for eternity.

 

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मंगलवार, 18 जून 2024

Growth through God’s Word / परमेश्वर के वचन से बढ़ोतरी – 104

 

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आरम्भिक बातें – 65

हाथ रखना – 13

 

इब्रानियों 6:1-2 में दी गई छः आरम्भिक बातों में से चौथी, “हाथ रखना” पर ज़ारी हमारे इस अध्ययन में पिछले लेख में हमने कुछ समुदायों और डिनॉमिनेशनों द्वारा प्रचार की और सिखाई जाने वाली इस झूठी शिक्षा और गलत सिद्धान्त के अध्ययन का समापन किया था कि पवित्र आत्मा प्रेरितों या कलीसिया के प्राचीनों के द्वारा हाथ रखे जाने से दिया जाता है, जो बाइबल के अनुसार सही नहीं है। ये लोग इस गलत शिक्षा को प्रेरितों 8:17; 9:17; और 19:6 की गलत व्याख्या के आधार पर देते हैं। हमने बाइबल की अन्य सम्बन्धित बातों को देखा और समझा था, और फिर इन तीनों पदों पर उन बातों के सन्दर्भ में विचार किया था, और समझा था कि इन तीन पदों में जो हाथों का रखा जाना है वह पवित्र आत्मा देने के उद्देश्य से नहीं, बल्कि उन लोगों के प्रति एकता, मिलाप, और कलीसिया की सहभागिता में सम्मिलित होना व्यक्त करने के लिए था, जिन्हें उस समय का यहूदी समाज अपने से अलग रखता था, अपने से नीचा समझता था। इन लोगों की परमेश्वर के परिवार में, प्रभु की कलीसिया में स्वीकृति की पुष्टि परमेश्वर ने उन्हें पवित्र आत्मा देने के द्वारा प्रकट की, और उन्हें बिना किसी भी प्रकार के भेदभाव के अन्य सभी के समान विश्वासी व्यक्त कर दिया। यह किया जाना अनिवार्य था, ताकि कलीसिया को एक सार्वभौमिक, विभाजित न हो सकने वाली इकाई रखा जाए, बजाए इसके कि वह जाति और सांस्कृतिक भिन्नताओं आदि के कारण टूट कर बिखर जाए।

“हाथ रखने” पर हमारे अध्ययन के आरंभ में, और बीच में भी, यह कहा गया था कि कुछ समुदायों और डिनॉमिनेशनों के लिए इस वाक्यांश का बस यही अर्थ है कि यह नया-जन्म पाए हुए मसीही विश्वासी को दिए जाने वाले बपतिस्मे को पूरा करने वाली अन्तिम प्रक्रिया है, अर्थात, बपतिस्मे के बाद कलीसिया के अगुवे बपतिस्मा लेने वाले पर हाथ रख कर प्रार्थना करते हैं और इस के बाद बपतिस्मा पूर्ण हो जाता है। यदि आप उन से पूछें कि ऐसा क्यों किया जाता है, और इस का क्या महत्व है, तो उन का इतना ही उत्तर होता है कि क्योंकि बाइबल ऐसा करने की शिक्षा देती है, इस लिए हम बाइबल की आज्ञाकारिता में ऐसा करते हैं। लेकिन बाइबल में ऐसा कहाँ लिखा है? इस के लिए वे उसी भाग का छोटा सा अंश दिखा देते हैं, हम जिस का अध्ययन कर रहे हैं, वे इब्रानियों 6:2 में से “बपतिस्मों और हाथ रखने” को दिखाते हैं और कहते हैं कि परमेश्वर ने अपने वचन में यह लिखा है कि बपतिस्मे के बाद हाथ रखना है। किन्तु यदि यह तर्क सही है तो फिर शेष दोनों बातों “मरे हुओं के जी उठने, और अन्तिम न्याय” को भी तुरन्त ही क्यों नहीं किया जाता है? इस का उनके पास कोई उत्तर नहीं है। जैसा कि हम इब्रानियों 6:1-2 की इन छः आरम्भिक बातों के बारे में आरम्भ के लेखों में देख चुके हैं, ये बातें छः शिक्षाएँ हैं जिन्हें प्रत्येक मसीही विश्वासी को जानना और सीखना चाहिए ताकि उसे अपने विश्वास के लिए एक दृढ़ और स्थिर नींव मिल सके और वह शैतान की युक्तियों का सामना कर सके। ये बातें छः कार्य नहीं हैं, जिन्हें एक के बाद एक, इसी क्रम में किया जाना है जिस से कि परमेश्वर की दृष्टि में सही ठहरें।

क्या परमेश्वर के वचन के अन्य भाग इस तर्क का समर्थन करते हैं कि क्योंकि इब्रानियों 6:2 में बपतिस्मों के बाद हाथ रखने का उल्लेख किया गया है, इस लिए प्रत्येक बपतिस्मे के बाद कलीसिया के अगुवों के द्वारा बपतिस्मा पाने वाले व्यक्ति पर हाथ रखे जाने चाहिएँ? जब हम बाइबल में बपतिस्मा दिए जाने की विभिन्न घटनाओं को देखते हैं, तो पाते हैं कि एक के अतिरिक्त, जहाँ पौलुस ने यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के अनुयायियों पर, उनके मसीही विश्वासी बनने के बाद बपतिस्मा लेने, के बाद उन पर हाथ रखा था (प्रेरितों 19:1-6), और कहीं पर भी किसी भी व्यक्ति के बपतिस्मा लेने के बाद उस पर हाथ नहीं रखे गए। और, जैसा हम पिछले लेख में देख चुके हैं, पौलुस द्वारा उन विश्वासियों पर हाथ रखना उन के साथ एकता, मिलाप, उनका कलीसिया में स्वागत व्यक्त करने के लिए था, न कि बपतिस्मे की प्रक्रिया की किसी निर्धारित अथवा मन-गढ़न्त रस्म के निर्वाह के लिए। इस बात को, बाइबल में दिए गए बपतिस्मों पर, क्रमवार एक नज़र डाल कर देख लेते हैं:

·        मत्ती 3 – यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने मन-फिराने वाले लोगों को बपतिस्मा दिया, किन्तु कहीं कोई उल्लेख नहीं है कि उस ने या उस के अनुयायियों ने फिर उन पर हाथ भी रखे थे।

·        यूहन्ना 1 – यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने प्रभु यीशु को बपतिस्मा दिया, किन्तु किसी ने भी प्रभु पर हाथ नहीं रखे, यद्यपि प्रभु ने यह कह कर यूहन्ना से बपतिस्मा लिया था कि “अब तो ऐसा ही होने दे, क्योंकि हमें इसी रीति से सब धामिर्कता को पूरा करना उचित है” (मत्ती 3:15) – यदि बपतिस्मा लेने के बाद हाथ रखना अनिवार्य होता तो फिर इस धार्मिकता को प्रभु के लिए पूरा क्यों नहीं किया गया?

·        यूहन्ना 4:1-2 – प्रभु के शिष्य, प्रभु की जानकारी में बपतिस्मा देते थे, किन्तु उन के द्वारा किसी पर हाथ रखने का कोई उल्लेख नहीं है, और न ही प्रभु ने इस बात के लिए उन्हें टोका कि वे बपतिस्मा देने के बाद हाथ क्यों नहीं रख रहे हैं।

·        मत्ती 28:19-20 – अपनी महान आज्ञा में, यहाँ पर तथा अन्य स्थानों पर भी, यद्यपि प्रभु ने विश्वास करने वालों को बपतिस्मा देने के लिए कहा परन्तु यह कहीं पर नहीं कहा कि बपतिस्मे के बाद उन पर हाथ भी रखा जाना है।

·        प्रेरितों 2:41-42 – जब पर्व मनाने के लिए आए हुए भक्त यहूदियों ने पतरस का प्रवचन सुना, मन फिराया, और उन में से लगभग तीन हजार ने विश्वास किया, बपतिस्मा लिया और “वे प्रेरितों से शिक्षा पाने, और संगति रखने में और रोटी तोड़ने में और प्रार्थना करने में लौलीन रहे” किन्तु उन पर हाथ रखे जाने का कोई उल्लेख नहीं है।

·        प्रेरितों 8:1-17 – फिलिप्पुस की सेवकाई के द्वारा, सामरियों में से बहुतों ने प्रभु में विश्वास किया और बपतिस्मा भी लिया; किन्तु उन के बपतिस्मा लेने के बाद उन पर हाथ रखे जाने का कोई उल्लेख नहीं है। बहुत बाद में, जब पतरस और यूहन्ना यरूशलेम से आए, तब उन्होंने उन पर हाथ रखे। और जैसा हम पिछले लेखों में देख चुके हैं, यह भी एकता, मिलाप, और परमेश्वर के परिवार, प्रभु की एक सार्वभौमिक कलीसिया में उनके स्वागत को व्यक्त करने के लिए था। पतरस और यूहन्ना ने उन पर हाथ बपतिस्मे की किसी रस्म को पूरा करने के लिए, जिसे फिलिप्पुस ने नहीं किया, नहीं रखे थे।

·        प्रेरितों 8:36-39 – फिलिप्पुस की सेवकाई से कूश देश के खोजे ने प्रभु को ग्रहण किया, उस ने बपतिस्मा लिया, किन्तु उस के बपतिस्मे के बाद उस पर हाथ रखे जाने का कोई उल्लेख नहीं है।

·        प्रेरितों 9:17-18 - प्रेरित पौलुस, जो उस समय ‘फरीसी शाऊल’ के नाम से जाना जाता था, ने प्रभु यीशु से दमिश्क के मार्ग पर भेंट होने के बाद प्रभु को ग्रहण किया। इन पदों को हम ने पिछले लेख में देखा है कि परमेश्वर ने उस के पास हनन्याह को भेजा, और उसने आ कर पौलुस पर हाथ रखे, एकता, मिलाप, और एकमात्र सार्वभौमिक कलीसिया में स्वागत को व्यक्त करने के लिए; इस के बाद पौलुस का बपतिस्मा हुआ। उस के बपतिस्मे के बाद उस पर फिर से हाथ रखे जाने का कोई उल्लेख नहीं है।

·        1 कुरिन्थियों 1:13-17 – पौलुस ने बपतिस्मे के बारे में शिक्षाएँ देते समय, उस के अथवा किसी अन्य के द्वारा हाथ रखे जाने से सम्बन्धित किसी शिक्षा का कोई उल्लेख नहीं किया।

·        बपतिस्मे से सम्बन्धित अन्य महत्वपूर्ण खण्डों में, जैसे कि इफिसियों 4:5; कुलुस्सियों 2:12; 1 पतरस 3:21; आदि, कहीं पर भी साथ में हाथ रखे जाने के बारे में कुछ नहीं कहा गया है।  

इस लिए, बाइबल का सन्देश प्रकट और स्पष्ट है कि बपतिस्मे के बाद हाथ रखना बाइबल का कोई स्थापित सिद्धान्त नहीं है, और न ही इब्रानियों 6:2 यह सिखाता है कि बपतिस्मे के बाद हाथ रखने चाहिएँ।

जैसा कि हमने पिछले लेखों में देखा है, हाथों का रखना एकता, मिलाप, व्यक्ति को संगति और सहभागिता में स्वीकार करना भी दिखाता है, और यह किसी दुःख-परेशानी में हो कर निकल रहे व्यक्ति को शान्ति अथवा सान्त्वना देने का भी सूचक है। यदि इन में से किसे भी, या इन सभी अर्थों को व्यक्त करने के लिए कलीसिया के अगुवे किसी पर हाथ रखते हैं, तो इसमें कुछ गलत नहीं है। किन्तु यह ईमानदारी और सार्थक रीति से किया जाना चाहिए, न कि किसी रस्म के निर्वाह के लिए, और न ही बपतिस्मे की प्रक्रिया को पूरा करने के उद्देश्य से। इसे यह कह कर नहीं सिखाया जाना चाहिए कि यह बपतिस्मे के बाद की जाने वाली रस्म है, बाइबल की शिक्षा और सिद्धान्त है।

हाथ रखने पर इस श्रृंखला में हम ने इस आरम्भिक बात के बारे में परमेश्वर के वचन बाइबल से बहुत सी बातें सीखी हैं; अर्थात, बाइबल में हाथ रखना कोई हल्की अथवा निरर्थक बात नहीं है, बल्कि इस के कई महत्वपूर्ण तात्पर्य हैं, और मसीही विश्वासियों को उनके बारे पता होना चाहिए। अगले लेख से हम छः में से पाँचवीं आरम्भिक बात, “मरे हुओं में से जी उठने” पर विचार करना आरम्भ करेंगे।

यदि आपने प्रभु की शिष्यता को अभी तक स्वीकार नहीं किया है, तो अपने अनन्त जीवन और स्वर्गीय आशीषों को सुनिश्चित करने के लिए अभी प्रभु यीशु के पक्ष में अपना निर्णय कर लीजिए। जहाँ प्रभु की आज्ञाकारिता है, उसके वचन की बातों का आदर और पालन है, वहाँ प्रभु की आशीष और सुरक्षा भी है। प्रभु यीशु से अपने पापों के लिए क्षमा माँगकर, स्वेच्छा से तथा सच्चे मन से अपने आप को उसकी अधीनता में समर्पित कर दीजिए - उद्धार और स्वर्गीय जीवन का यही एकमात्र मार्ग है। आपको स्वेच्छा और सच्चे मन से प्रभु यीशु मसीह से केवल एक छोटी प्रार्थना करनी है, और साथ ही अपना जीवन उसे पूर्णतः समर्पित करना है। आप यह प्रार्थना और समर्पण कुछ इस प्रकार से भी कर सकते हैं, “प्रभु यीशु, मैं अपने पापों के लिए पश्चातापी हूँ, उनके लिए आप से क्षमा माँगता हूँ। मैं आपका धन्यवाद करता हूँ कि आपने मेरे पापों की क्षमा और समाधान के लिए उन पापों को अपने ऊपर लिया, उनके कारण मेरे स्थान पर क्रूस की मृत्यु सही, गाड़े गए, और मेरे उद्धार के लिए आप तीसरे दिन जी भी उठे, और आज जीवित प्रभु परमेश्वर हैं। कृपया मुझे और मेरे पापों को क्षमा करें, मुझे अपनी शरण में लें, और मुझे अपना शिष्य बना लें। मैं अपना जीवन आप के हाथों में समर्पित करता हूँ।” सच्चे और समर्पित मन से की गई आपकी एक प्रार्थना आपके वर्तमान तथा भविष्य को, इस लोक के और परलोक के जीवन को, अनन्तकाल के लिए स्वर्गीय एवं आशीषित बना देगी।


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English Translation


The Elementary Principles – 65

Laying on of Hands - 13

 

In our on-going study on “Laying on of Hands,” the fourth of the six elementary principles given in Hebrew 6:1-2, in the previous article we had concluded our deliberations on the false teaching and wrong doctrine that some sects and denominations preach and teach on the basis of Acts 8:17; 9:17; 19:6 – that the Holy Spirit is given by the laying on of hands of the Apostles or Church Elders. We had considered various related Biblical things, and then considered these three verses in light of those related things, to understand how the laying on of hands mentioned in these three verses was not for the sake of giving the Holy Spirit, but to express unity, solidarity, and acceptance into the Church of people who were marginalized by the Jews of those times. Their acceptance into the family of God, into the Church was affirmed by God by the giving of the Holy Spirit to them, thereby making them equal to everyone else in the family of God and Church of the Lord Jesus, with no differentiation of any kind from anyone else. This was necessary to maintain the Church as one, universal, indivisible unit, instead of its getting broken into sects based on ethnic and cultural backgrounds and other criteria.

At the beginning of our study on “Laying on of Hands” and in between, it was stated that for some sects and denominations, all that this term means is the concluding activity of baptizing a Born-Again Christian Believer; i.e., after baptism, the Church Elders place their hands on the baptized person, pray for him, and that concludes the baptismal process. If you ask them why this is done; what is its significance; all they can say is because the Bible teaches it to be done, therefore, we do it in obedience to God’s Word. But where does the Bible teach this to be done? Their answer is a small portion of the same passage that we are studying; they quote a portion from Hebrews 6:2 “the doctrine of baptisms, of laying of hands” and claim that here God has put it in His Word that baptism has to be followed by the laying on of hands. But if this was true then why don’t the other two things, i.e., “resurrection from the dead, and of eternal life” mentioned in this verse also follow in the same quick succession? Why does the logic have to apply to only two things mentioned in this verse, and not to the others? They have no answer to that. As we have seen in the earlier articles on these six elementary principles given in Hebrews 6:1-2, these are six different principles that the Christian Believers are to learn about from God’s Word, to have a firm, unshakeable foundation against the wiles of the devil. These are not six activities that Christians have to carry out in the given sequence to justify them before God.

Do other portions of God’s Word support this argument that since in Hebrews 6:2, the laying on of hands is mentioned after baptisms, therefore, every baptism should be followed by the Elders of the Church laying their hands on the baptized person? As we study the various instances of baptisms given in God’s Word, except for one instance, of Paul laying hands on the followers of John the Baptist, after they became Believers in the Lord Jesus and were baptized (Acts 19:1-6), nowhere else has the laying on of hands after baptism ever been carried out. And, as we have seen in the previous article, the laying on of hands by Paul on those Believers, was an expression of unity, solidarity, and their acceptance into the family of God, into the Church of the Lord Jesus. By laying his hands on them, Paul was not fulfilling any prescribed or contrived baptismal ritual. Let us consider the baptisms mentioned in the Bible, in the sequence they occur:

·        Matthew 3 – John the Baptist baptized the repentant, but there is no mention of laying on of hands on anyone after baptism by him, or any of his followers.

·        John 1 – the Lord Jesus was baptized by John the Baptist, but no one laid hands Him, although Jesus took baptism from John saying “Permit it to be so now, for thus it is fitting for us to fulfill all righteousness” (Matthew 3:15) – if laying on of hands was part of baptism, then why was this ‘righteousness’ not fulfilled for the Lord Jesus as part of ‘fulfilling all righteousness’?

·        John 4:1-2 – The Lord Jesus’s disciples baptized in the knowledge of the Lord, but there is no mention of any laying on of hands on anyone, nor of the Lord objecting why it was not being done by them.

·        Matthew 28:19-20 – in the Great Commission, here and elsewhere, although the Lord does say that the new Believers are to be baptized, but nowhere did the Lord ask for laying on of hands was to be done after the baptism.

·        Acts 2:41-42 – From the devout Jews assembled in Jerusalem for the feast, on hearing Peter’s sermon, about three thousand repented and were baptized, and then “they continued steadfastly in the apostles' doctrine and fellowship, in the breaking of bread, and in prayers” but there is no mention of any laying on of hands for them.

·        Acts 8:1-17 – Through the ministry of Philip amongst them, the Samaritans believed in the Lord, and were baptized; but no laying on of hands on them immediately after baptism has been mentioned. It was much later, when Peter and John came from Jerusalem, that they laid hands upon them. And as we have recently seen, this was to express unity and solidarity with them, and to accept them into the one universal Church of God, into the family of God. The laying on of hands on them by Peter and John was not to complete any baptismal requirement that had been neglected by Philip.

·        Acts 8:36-39 – Through the ministry of Philip, the Ethiopian Eunuch is converted, takes baptism, but there is no laying on of hands on him after his baptism.

·        Acts 9:17-18 – The Apostle Paul, then known as ‘Saul the Pharisee’ is converted after meeting the Lord Jesus on the road to Damascus. In these verses, as we have seen in the last article, Ananias sent to him by God, comes, lays hands on him to express unity and solidarity with them, and to accept him into the one universal Church of God, into the family of God; and then Saul is baptized. There is no mention of any laying on of hands upon him once again, after his baptism.

·        1 Corinthians 1:13-17 – Paul, teaching about baptism, never mentions any teaching related to the laying on of hands practiced by him or others.

·        In other important passages mentioning baptism, e.g. Ephesians 4:5; Colossians 2:12; 1 Peter 3:21; etc., nowhere has laying on of hands been mentioned along with baptism.

So, the Biblical message is quite evident and unambiguous – laying on of hands to be done after baptisms is not an established Biblical doctrine, and Hebrews 6:2 is not teaching that baptism should be followed by the laying on of hands by the Elders of the Church.

As we have seen the previous articles, the laying on of hands also conveys unity and solidarity, accepting the person into fellowship, standing with a person, and it can also be done to comfort and console someone going through troubling times. For conveying either or all of these meanings, if after baptism, the Elders lay their hands on the baptized person, there is nothing wrong in doing so. But then, it should be something done in sincerity, not to fulfill a ritual, or any supposed ‘baptismal requirement’ – which it is not. It should not be said or taught that laying on of hands after baptism is a Biblical teaching and doctrine.

Through this series on this elementary principle, we have seen and learnt many things from God’s Word the Bible; implying that the Laying on of hands in the Bible is not something trivial or inconsequential; rather it has many important meanings and implications, and the Christian Believers should be aware of them. From the next article we will begin considering the fifth of the six elementary principles, i.e., “resurrection of the dead.”

If you have not yet accepted the discipleship of the Lord, make your decision in favor of the Lord Jesus now to ensure your eternal life and heavenly blessings. Where there is obedience to the Lord, where there is respect and obedience to His Word, there is also the blessing and protection of the Lord. Repenting of your sins, and asking the Lord Jesus for forgiveness of your sins, voluntarily and sincerely, surrendering yourself to Him - is the only way to salvation and heavenly life. You only have to say a short but sincere prayer to the Lord Jesus Christ willingly and with a penitent heart, and at the same time completely commit and submit your life to Him. You can also make this prayer and submission in words something like, “Lord Jesus, I am sorry for my sins and repent of them. I thank you for taking my sins upon yourself, paying for them through your life.  Because of them you died on the cross in my place, were buried, and you rose again from the grave on the third day for my salvation, and today you are the living Lord God and have freely provided to me the forgiveness, and redemption from my sins, through faith in you. Please forgive my sins, take me under your care, and make me your disciple. I submit my life into your hands." Your one prayer from a sincere and committed heart will make your present and future life, in this world and in the hereafter, heavenly and blessed for eternity.

 

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बुधवार, 12 जून 2024

Growth through God’s Word / परमेश्वर के वचन से बढ़ोतरी – 98

 

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आरम्भिक बातें – 59

हाथ रखना – 7

 

इब्रानियों 6:1-2 में दी गई छः आरंभिक बातों में से चौथी, “हाथ रखना” पर ज़ारी हमारे अध्ययन में हम ने पिछले लेख में देखा था कि कुछ समुदायों और डिनॉमिनेशनों के लोगों ने बाइबल के कुछ पदों को उन के सन्दर्भ से बाहर ले कर उन की गलत व्याख्या की है और उन का दुरुपयोग यह झूठी शिक्षा देने के लिए किया है कि पवित्र आत्मा कलीसिया के अगुवों या प्राचीनों के हाथ रखने के द्वारा दिया जाता है। साथ ही हम ने वाक्यांश “हाथ रखना” को, व्यक्ति के किसी विशेष उद्देश्य, कार्य, अथवा सेवकाई के लिए नियुक्त किए जाने या विधिवत निर्धारित किए जाने के सन्दर्भ में भी देखा था, और किसी की ओर संगति या सहभागिता का हाथ बढ़ाने के बारे में भी देखा था, कि किसी को इस प्रकार से छूने या उस पर हाथ रखने का अभिप्राय, मूलतः उस व्यक्ति के साथ एकता तथा मिलाप को व्यक्त करना, उसे समर्थन का आश्वासन देने, और यदि कोई किसी भय या बेचैनी से हो कर निकाल रहा है, तो उसे शान्ति देने के लिए भी किया जाता है। हम दैनिक जीवन में इस बात को बहुधा होते हुए देखते हैं, जब हम किसी का आलिंगन करते हैं या उसे बाँहों में भरते हैं, या किसी के कंधों पर हाथ रख कर उसे इस एकता, मिलाप, समर्थन, शान्ति, आदि का आश्वासन व्यक्त करते हैं। इस प्रकार हम देख और समझ सकते हैं कि बाइबल में उपयोग किए जाने के सन्दर्भ में भी किसी पर हाथ रखना, या किसी की ओर हाथ बढ़ाना, मूलतः उस व्यक्ति से यह व्यक्त करना है कि हम उसके साथ मसीही सहभागिता में एक हैं, उनके मसीही कार्यों के विषय उनका समर्थन करते हैं, और हमारे तथा उस व्यक्ति के मध्य किसी प्रकार की कोई भिन्नताएँ अथवा बाधाएँ नहीं हैं।

एकता और मिलाप की इस बात का एक अच्छा उदाहरण है हनन्याह की पौलुस (जो उस समय शाऊल कहलाता था) से पहली मुलाक़ात, जो पौलुस के दमिश्क के मार्ग पर प्रभु यीशु के साथ हुए साक्षात्कार के कुछ ही समय के बाद हुई। पौलुस से मिलने पर हनन्याह ने उसे “भाई शाऊल” कह कर संबोधित किया, और उस पर हाथ रखे, और प्रेम सहित उसे परमेश्वर का सन्देश दिया। यद्यपि, इस से पहले, जब परमेश्वर ने हनन्याह से पौलुस से जा कर बात करने के लिए कहा था, तो वह जाने के लिए तैयार नहीं था, और इस ज़िम्मेदारी से बच निकलने के तरीके ढूँढ़ रहा था। किन्तु जब परमेश्वर ने उसे यह करने के लिए राज़ी कर लिया, तो हनन्याह ने अपनी सभी आपत्तियों और पौलुस को लेकर सभी आशंकाओं को पीछे छोड़ दिया, और खुले मन से उस के पास गया, और उसे मसीही विश्वासियों के साथ संगति और सहभागिता में स्वीकार कर लिया (प्रेरितों 9:10-17)। इसी प्रकार से आश्वस्त करने और शान्ति देने का उदाहरण हम कलीसिया की देखभाल और कार्यों को करने के लिए चुने गए सात लोगों पर प्रेरितों द्वारा हाथ रखने (प्रेरितों 6:1-6) की घटना से भी देखते हैं। इन सात लोगों को कलीसिया के लोगों में से ही चुना गया था, क्योंकि प्रेरित अपना समय प्रार्थना और वचन की सेवकाई में लगाना चाहते थे। इन सातों को प्रेरितों के द्वारा दिए गए गुणों, कि वे सुनाम, पवित्र आत्मा और बुद्धि से परिपूर्ण हों (प्रेरितों 6:3) के अनुसार ही चुना गया था। अर्थात, प्रेरितों द्वारा उन पर हाथ रखने से पहले ही उन में ये गुण विद्यमान थे; ऐसा नहीं था कि प्रेरितों द्वारा हाथ रखने के कारण उन में कोई अन्य विशेष क्षमता आ गई। इसलिए, उन्हें ज़िम्मेदारी के लिए नियुक्त करने के अतिरिक्त, हाथ रखने के द्वारा उन्हें ऐसा क्या विशेष मिला होगा? ज़िम्मेदारी के लिए यह नियुक्ति तो उन के लिए प्रार्थना कर के, उन्हें प्रभु के हाथों में सौंपने और उनके लिए उपयुक्त बुद्धि और समझ मांगने के द्वारा भी की जा सकती थी। तो फिर प्रेरितों द्वारा उन पर हाथ रखने का उन सातों के लिए क्या अभिप्राय हुआ; क्या महत्व था? अभी तक जो हमने देखा है, उसे ध्यान में रखते हुए, उन पर प्रेरितों द्वारा हाथ रखने से ये सातों निश्चय ही आश्वस्त हुए होंगे कि जिम्मेदारियों के निर्वाह के लिए उन्हें प्रेरितों के उन के साथ होने का आश्वासन है, और समय तथा आवश्यकता के अनुसार वे निःसंकोच उन के पास जा सकते हैं, उन की सहायता ले सकते हैं। प्रेरितों के द्वारा उन्हें शारीरिक रीति से छू लेना, उनके लिए, अपनी जिम्मेदारियों को निभाने के लिए आश्वस्त करने और शान्ति देने वाला रहा होगा। हाथ रखने से सम्बन्धित इस समझ की पुष्टि, पौलुस द्वारा तीमुथियुस को दिए गए निर्देश से भी हो जाती है “किसी पर शीघ्र हाथ न रखना और दूसरों के पापों में भागी न होना: अपने आप को पवित्र बनाए रख” (1 तीमुथियुस 5:22)। इस पद से हम देखते हैं कि किसी व्यक्ति पर “हाथ रखना” उस के साथ एकता और मिलाप को व्यक्त करता है; उसके कामों में, पापों में भी, सहभागी होना दिखाता है; और इस कारण से अनजाने में परमेश्वर का सेवक अपवित्र भी हो सकता है। दूसरे शब्दों में, किसी पर हाथ रखने का तात्पर्य उस के साथ एकता, मिलाप, और सहभागिता को व्यक्त करता है, और पुष्टि करता है कि वह व्यक्ति अब मसीही संगति और सहभागिता में औरों के साथ है।

एकता, मिलाप, और सहभागिता को व्यक्त करने वाले हाथ रखने के इस निहितार्थ को पहचानना और इस पर विचार करने के द्वारा इसे समझना बहुत आवश्यक है। हमारे अध्ययन के अगले भाग में हम इस निहितार्थ का उपयोग उन तीन पदों, अर्थात प्रेरितों 8:17; 9:17; 19:6 को समझने के लिए करेंगे, जिन की गलत व्याख्या के आधार पर यह झूठी शिक्षा दी जाती है कि पवित्र आत्मा हाथ रखने के द्वारा दिया जाता है। साथ ही हम इस निहितार्थ का उपयोग मसीही विश्वास के इतिहास की एक अन्य बात को पहचानने और समझने के लिए भी करेंगे, जिस को जानना और समझना इन तीनों पदों की सही व्याख्या के लिए आवश्यक है। क्योंकि इस बात का ध्यान नहीं रखा जाता है इसलिए इन पदों से वह कहलवाया जाता है जिसे कहने के लिए ये कभी लिखे ही नहीं गए थे।

पाठकों से एक और निवेदन है कि पवित्र आत्मा को प्राप्त करने से संबंधित एक पहले की ब्लॉग-पोस्ट को, इस लिंक के द्वारा https://rozkiroti.blogspot.com/2022/07/blog-post.html अवश्य पढ़ लें, क्योंकि इस से प्रेरितों के काम के इन तीनों पदों को समझने में सहायता मिलेगी। अगले लेख में हम यहाँ से आगे देखेंगे।

यदि आपने प्रभु की शिष्यता को अभी तक स्वीकार नहीं किया है, तो अपने अनन्त जीवन और स्वर्गीय आशीषों को सुनिश्चित करने के लिए अभी प्रभु यीशु के पक्ष में अपना निर्णय कर लीजिए। जहाँ प्रभु की आज्ञाकारिता है, उसके वचन की बातों का आदर और पालन है, वहाँ प्रभु की आशीष और सुरक्षा भी है। प्रभु यीशु से अपने पापों के लिए क्षमा माँगकर, स्वेच्छा से तथा सच्चे मन से अपने आप को उसकी अधीनता में समर्पित कर दीजिए - उद्धार और स्वर्गीय जीवन का यही एकमात्र मार्ग है। आपको स्वेच्छा और सच्चे मन से प्रभु यीशु मसीह से केवल एक छोटी प्रार्थना करनी है, और साथ ही अपना जीवन उसे पूर्णतः समर्पित करना है। आप यह प्रार्थना और समर्पण कुछ इस प्रकार से भी कर सकते हैं, “प्रभु यीशु, मैं अपने पापों के लिए पश्चातापी हूँ, उनके लिए आप से क्षमा माँगता हूँ। मैं आपका धन्यवाद करता हूँ कि आपने मेरे पापों की क्षमा और समाधान के लिए उन पापों को अपने ऊपर लिया, उनके कारण मेरे स्थान पर क्रूस की मृत्यु सही, गाड़े गए, और मेरे उद्धार के लिए आप तीसरे दिन जी भी उठे, और आज जीवित प्रभु परमेश्वर हैं। कृपया मुझे और मेरे पापों को क्षमा करें, मुझे अपनी शरण में लें, और मुझे अपना शिष्य बना लें। मैं अपना जीवन आप के हाथों में समर्पित करता हूँ।” सच्चे और समर्पित मन से की गई आपकी एक प्रार्थना आपके वर्तमान तथा भविष्य को, इस लोक के और परलोक के जीवन को, अनन्तकाल के लिए स्वर्गीय एवं आशीषित बना देगी।


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English Translation


The Elementary Principles – 59

Laying on of Hands - 7

 

In our on-going study of the six elementary principles given in Hebrews 6:1-2, we are presently considering the fourth one, i.e., “laying on of hands,” in the previous article we have seen that some sects and denominations have misinterpreted some verses from the Bible out of their context and misused them to create a false teaching, a wrong doctrine that the Holy Spirit is given by the laying of hands by the Church Elders. We have also seen that the phrase “laying on of hands” upon a person in context of their being ordained or commissioned and sent for God’s service, and the act extending a hand of fellowship, also implies that the physical act of touching or of placing one’s hand upon another is basically to convey a sense of unity and solidarity with that person, to convey assurance to him of support, and to comfort someone passing through fear or uneasiness. We see this meaning often being enacted out in our day-to-day life, when we embrace or hug someone, or place our hands on their shoulders to convey these meanings of unity, solidarity, assurance, and comfort to them. So, we can see and understand that even in the Biblical usage this laying on of hands, or placing of hands on someone, or extending our hands to someone, essentially conveys to the other person our accepting or acknowledging our unity with that person in Christian fellowship, being concerned about their Christian endeavors, and there being no differentiations or barriers between us and them.

A good illustration of this is the meeting of Ananias with Paul (then called Saul) soon after Paul’s encounter with the Lord Jesus on the road to Damascus. On meeting Paul, Ananias addressed him as “Brother Saul” and laid hands on him, lovingly conveying God’s message to him. Although prior to this, when God had asked Ananias to go and speak to Paul, he had been unwilling and had tried to wriggle out of going and meeting Paul. But when convinced by God, Ananias dropped all his objections and apprehensions about Paul, and went to him with open arms, accepting him into the fellowship of the Believers (Acts 9:10-17). A similar sense is seen in the Apostles laying hands on seven men chosen from amongst them for managing the affairs of the congregation, while the Apostles devoted themselves to prayer and the ministry of God’s Word (Acts 6:1-6). These seven men upon whom the Apostles had laid their hands, were chosen from amongst their congregation, and as per the criteria given by the apostles in Acts 6:3, the seven were already those having a good reputation, filled with the Holy Spirit, and wise, before the Apostles had laid their hands on them; it was not that by the laying of hands on them by the Apostles, these seven men gained something special. So, besides commissioning them for the responsibility, which could just as well have been done by simply by instructing them, praying for them, and committing them into the Lord’ hands for guidance and help, without the laying of hands on them, what did the act of laying of hands on them by the Apostles convey to these seven? In light of the above, these seven would definitely have felt assured that they had the support and backing of the Apostles, for carrying out their responsibilities, and in times of need they could seek their help and guidance without any hesitation. That physical touch of the Apostles hands would have been very reassuring and comforting to them for the work they were being entrusted to do. This understanding of laying on of hands is further affirmed by Paul’s instructions to Timothy “Do not lay hands on anyone hastily, nor share in other people's sins; keep yourself pure” (1 Timothy 5:22). We see from this verse that “laying of hands” on a person conveys the impression of solidarity with them, being party to their deeds, even their sins, because of which inadvertently the servant of God is rendered impure. In other words, the laying of hands on someone implies affirming unity and fellowship with that person, being joined with him, or accepting him as one who is united with the fellowship.

It is very important to realize this implication of expressing solidarity and unity through the use of the phrase “laying on of hands,” and to ponder over it to understand it. In the next part of our study on this subject we will be using this implication for understanding the three verses, i.e., Acts 8:17; 9:17; 19:6 which are misinterpreted and misused to preach and teach the false doctrine that laying of hands is required to receive the Holy Spirit. We will be using this implication and understanding for another very important aspect of the history of the Christian faith, related to these three verses. Realizing and understanding that aspect is also equally important to realize and understand the true meaning of these three verses, and to see how they are misinterpreted and made to say, what they were never meant to say.

It is requested that the readers please go through a previous blog-post on the topic of Receiving the Holy Spirit through this link: https://rozkiroti.blogspot.com/2022/07/blog-post.html since it will help in understanding the subsequent discussion about these three verses from Acts. We will carry on from here in the next article.

If you have not yet accepted the discipleship of the Lord, make your decision in favor of the Lord Jesus now to ensure your eternal life and heavenly blessings. Where there is obedience to the Lord, where there is respect and obedience to His Word, there is also the blessing and protection of the Lord. Repenting of your sins, and asking the Lord Jesus for forgiveness of your sins, voluntarily and sincerely, surrendering yourself to Him - is the only way to salvation and heavenly life. You only have to say a short but sincere prayer to the Lord Jesus Christ willingly and with a penitent heart, and at the same time completely commit and submit your life to Him. You can also make this prayer and submission in words something like, “Lord Jesus, I am sorry for my sins and repent of them. I thank you for taking my sins upon yourself, paying for them through your life.  Because of them you died on the cross in my place, were buried, and you rose again from the grave on the third day for my salvation, and today you are the living Lord God and have freely provided to me the forgiveness, and redemption from my sins, through faith in you. Please forgive my sins, take me under your care, and make me your disciple. I submit my life into your hands." Your one prayer from a sincere and committed heart will make your present and future life, in this world and in the hereafter, heavenly and blessed for eternity.

 

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