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शनिवार, 23 अगस्त 2025

The Holy Communion – 73 - A Commandment; Not Optional (1) / प्रभु भोज – 73 - भाग लेना वैकल्पिक नहीं, आज्ञा है (1)

 

प्रभु भोज – 73

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प्रभु की मेज़ - भाग लेना वैकल्पिक नहीं, आज्ञा है (1)

 

पिछले लेख में हमने 1 कुरिन्थियों 11:27 के पुनःअवलोकन से देखा था कि जो भी प्रभु की मेज़ में भाग ले, वह योग्य रीति से ले। हमने यह भी देखा था कि जिस समय प्रभु यीशु ने प्रभु भोज की स्थापना की थी, उनके वे शिष्य भी, जिनके लिए उन्होंने इसे स्थापित किया था, निष्पाप या सिद्ध नहीं थे; उनके मध्य में अहम की समस्या थी और उनमें विवाद हो रहा था कि उनमें से बड़ा कौन है (लूका 22:24-26)। लेकिन प्रभु यीशु ने उनके पाँव धोने के द्वारा, प्रतीकात्मक रीति से दिखाया कि जो स्वयं अपने आप अपने प्रयासों से नहीं, किन्तु प्रभु को उन पर लगी सांसारिकता की धूल को साफ कर लेने देते हैं, उन्हें वह उसकी मेज़ में भाग लेने के लिए स्वच्छ और तैयार कर देता है। फिर हमने 1 यूहन्ना 1:7-10 से देखा था कि हर कोई, प्रभु यीशु के शिष्य भी, पाप करते हैं - ध्यान कीजिए कि इस पूरे अध्याय में, पद 7-10 में भी, प्रेरित यूहन्ना शब्द “हम” के प्रयोग के द्वारा, अपने आप को भी उनमें सम्मिलित कर लेता है जो पाप करते हैं और जिन्हें प्रभु द्वारा क्षमा और पाप से बहाल किए जाने की आवश्यकता है। फिर हमने देखा था कि यह तथ्य इस बात को प्रकट कर देता है कि अपने आप से, अपनी स्वाभाविक दशा में, कोई भी यूं ही प्रभु भोज में भाग लेने के योग्य कभी भी नहीं होता है, नया जन्म पाए हुए प्रभु यीशु के शिष्य भी नहीं। क्योंकि उनके तथा सभी के जीवनों में कोई न कोई पाप हमेशा ही होता है, जिसका पहले निवारण करना अनिवार्य है, तब ही वे योग्य रीति से प्रभु की मेज़ में भाग लेने पाएंगे। 

इसीलिए 1 कुरिन्थियों 11:28 में प्रभु के शिष्यों, मसीही विश्वासियों के लिए आज्ञा दी गई है, प्रभु की मेज़ में भाग लेने से पहले अपने आप को जाँच लें। प्रेरित पौलुस ने यह पत्री कुरिन्थुस की कलीसिया, वहाँ रहने वाले मसीही विश्वासियों के लिए लिखी है। ध्यान कीजिए, यह पद किसी भी रीति से यह करना, भाग लेने वाले की इच्छा या समझ पर नहीं छोड़ता है; यह नहीं कहता है कि ऐसा करना तो चाहिए, परन्तु तुम्हारी इच्छा है कि यह करो अथवा नहीं। वरन इसे एक अनिवार्यता के रूप में सामने रखता है, “इसलिये मनुष्य अपने आप को जांच ले...” - भाग लेने वाले को अपने आप को जाँचना ही है, उसके बाद ही भाग लेना है। नया-जन्म पाए हुए मसीही विश्वासी, प्रभु में अपनी आत्मिक स्थिति के कारण, यदि सदा ही स्वतः ही प्रभु भोज में भाग लेने के योग्य रहते, तो फिर पवित्र आत्मा को पौलुस के द्वारा, उन्हें अपने आप को जाँचने की यह आज्ञा लिखवाने की क्या आवश्यकता थी? लेकिन उनके लिए प्रभु भोज में भाग लेने से पहले अपने आप को जाँचना अनिवार्य करने के द्वारा, प्रभु परमेश्वर ने यह सुनिश्चित कर दिया है कि उसका कोई भी शिष्य, कभी भी, किसी भी अनुचित रीति से इसमें भाग न लेने पाए।

साथ ही यह भी ध्यान करें कि भाग लेने वाले को अपने को केवल जाँचना है; यहाँ यह निर्देश नहीं दिया गया है कि अपने किसी गढ़े हुए तरीके से अपने आप को स्वच्छ भी करना है। यह इसलिए, क्योंकि उसे स्वच्छ करना फिर प्रभु का काम है, जैसा कि प्रतीकात्मक रीति से प्रभु ने पाँवधोने के द्वारा दिखाया है। जाँचने के द्वारा, भाग लेने वाले को अपने पापों, गलतियों, कमजोरियों को पहचानना है, प्रभु के सामने उन्हें स्वीकार करना है, उनके लिए पश्चाताप करना है, और प्रभु से उनके लिए क्षमा माँगनी है, जिससे कि 1 यूहन्ना 1:9 के अनुसार, प्रभु उसे फिर से बहाल कर सके और उसे मेज़ में भाग लेने के योग्य बना सके।

साथ ही, यह पद इस बात को भी बिल्कुल स्पष्ट कर देती है कि किसी को भी, किसी अन्य व्यक्ति का आँकलन नहीं करना है, किसी अन्य की गलतियों और कमियों की पहचान नहीं करनी है। वरन्, प्रत्येक को स्वयं को ही जाँचना है; तात्पर्य यह कि, प्रत्येक बार प्रभु भोज में भाग लेने के समय, उनके द्वारा किया गया अपना आँकलन, अवश्य ही कुछ न कुछ ऐसा दिखाएगा जिसे प्रत्येक विश्वासी को अंगीकार करने, त्याग देने, और उस से स्वच्छ किए जाने की आवश्यकता होगी, जिस से कि वह प्रभु में और विश्वास में बढ़ सके, और प्रभु के लिए उपयोगी हो सके।

अगले लेख में हम इस पद पर विचार को ज़ारी रखेंगे, और इस के कुछ अन्य अभिप्रायों के बारे में देखेंगे।

यदि आपने प्रभु की शिष्यता को अभी तक स्वीकार नहीं किया है, तो अपने अनन्त जीवन और स्वर्गीय आशीषों को सुनिश्चित करने के लिए अभी प्रभु यीशु के पक्ष में अपना निर्णय कर लीजिए। जहाँ प्रभु की आज्ञाकारिता है, उसके वचन की बातों का आदर और पालन है, वहाँ प्रभु की आशीष और सुरक्षा भी है। प्रभु यीशु से अपने पापों के लिए क्षमा माँगकर, स्वेच्छा से तथा सच्चे मन से अपने आप को उसकी अधीनता में समर्पित कर दीजिए - उद्धार और स्वर्गीय जीवन का यही एकमात्र मार्ग है। आपको स्वेच्छा और सच्चे मन से प्रभु यीशु मसीह से केवल एक छोटी प्रार्थना करनी है, और साथ ही अपना जीवन उसे पूर्णतः समर्पित करना है। आप यह प्रार्थना और समर्पण कुछ इस प्रकार से भी कर सकते हैं, “प्रभु यीशु मैं आपका धन्यवाद करता हूँ कि आपने मेरे पापों की क्षमा और समाधान के लिए उन पापों को अपने ऊपर लिया, उनके कारण मेरे स्थान पर क्रूस की मृत्यु सही, गाड़े गए, और मेरे उद्धार के लिए आप तीसरे दिन जी भी उठे, और आज जीवित प्रभु परमेश्वर हैं। कृपया मेरे पापों को क्षमा करें, मुझे अपनी शरण में लें, और मुझे अपना शिष्य बना लें। मैं अपना जीवन आप के हाथों में समर्पित करता हूँ।” सच्चे और समर्पित मन से की गई आपकी एक प्रार्थना आपके वर्तमान तथा भविष्य को, इस लोक के और परलोक के जीवन को, अनन्तकाल के लिए स्वर्गीय एवं आशीषित बना देगी।


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The Holy Communion – 73

English Translation

The Lord’s Table - A Commandment; Not Optional (1)

      

In the previous article, we had reviewed from 1 Corinthians 11:27, that those participating in the Lord’s Table should do so worthily, or in a worthy manner. We had also reviewed that at the time the Lord Jesus instituted the Holy Communion, even the very disciples for whom He was doing it, were not sinless or perfect; there was an ego situation amongst them and they were quarrelling about who amongst them was the greatest (Luke 22:24-26). But the Lord, through washing their feet, symbolically showed that those who allow Him to cleanse them of the “dust of worldliness”, can then participate in the Table, after He, and not they themselves by their own means and methods, has cleansed them. We then saw from 1 John 1:7-10, that everyone, even the disciples of Christ, sin - notice that the Apostle John, through the use of the word “we” throughout this chapter and in these verses 7-10, includes even himself amongst those who sin and are in need of the Lord’s forgiveness and restoration from sin. We then saw that this therefore makes it apparent that by themselves, no one, not even the Born-Again Christian Believers are worthy of participating in the Lord’s Table in their natural or routine situation. Since they would be having some sin or the other in their lives, that would have to be dealt with, and cleansed by the Lord, before they were made worthy to participate in the Holy Communion.

Hence, the command of 1 Corinthians 11:28, for the Lord’s disciples is that the Christian Believers, examine themselves before participating in the Lord’s Table. The Apostle Paul, under the guidance of the Holy Spirit has written this to the Church in Corinth, to the Christian Believers there. Note, that this verse does not in any manner leave the examination to the discretion of the participant; nor does it make the disciple’s examining themselves as something desirable, but optional. Rather, it puts it forth as an imperative, “But let a man examine himself, …” - the participant must examine himself, and only then participate. If the Born-Again Christian Believers, by virtue of their spiritual status in the Lord, and as children of God, were always worthy of participating in the Communion, why would the Holy Spirit through Paul command them to necessarily examine themselves before participating? But in making it mandatory for them to examine themselves before participation, the Lord God has ensured that none of His disciples would in any circumstances or situation, ever participate in an unworthy manner.

Also note that this verse asks the participant only to examine himself; it does not instruct to try to somehow through his own contrived methods cleanse himself. This is because this cleansing is the Lord’s work, as we have seen in the symbolic washing of the feet. Through self-examination, the participant has to identify his sins, errors, and short-comings; confess them before the Lord, repent of them and seek His forgiveness for them, so that in accordance with 1 John 1:9, the Lord can restore him and make him worthy of participating in the Table.

Moreover, this verse also makes it quite clear that no one is to examine and analyze any other person, identify another’s faults and short-comings. Rather, each one is to examine self; implying that at every participation in the Holy Communion, their self-examination will reveal things that each Believer needs to confess, forsake, and be cleansed from, to grow in the Lord and in the Faith, and be useful for the Lord.

In the next article, we will continue considering this verse, and see some other implications of this verse.

If you have not yet accepted the discipleship of the Lord Jesus, then to ensure your eternal life and heavenly rewards, take a decision in favor of the Lord Jesus now. Wherever there is surrender and obedience towards the Lord Jesus, the Lord’s blessings and safety are also there. If you are still not Born Again, have not obtained salvation, or have not asked the Lord Jesus for forgiveness for your sins, then you have the opportunity to do so right now. A short prayer said voluntarily with a sincere heart, with heartfelt repentance for your sins, and a fully submissive attitude, “Lord Jesus, I confess that I have disobeyed You, and have knowingly or unknowingly, in mind, in thought, in attitude, and in deeds, committed sins. I believe that you have fully borne the punishment of my sins by your sacrifice on the cross, and have paid the full price of those sins for all eternity. Please forgive my sins, change my heart and mind towards you, and make me your disciple, take me with you." God longs for your company and wants to see you blessed, but to make this possible, is your personal decision. Will you not say this prayer now, while you have the time and opportunity to do so - the decision is yours.


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बुधवार, 8 मई 2024

Growth through God’s Word / परमेश्वर के वचन से बढ़ोतरी – 63

 

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आरम्भिक बातें – 24

बपतिस्मों – 3

आरंभिक विचार (2) – पुराने नियम के प्ररूप

 

हमने इब्रानियों 6:1-2 में से तीसरी आरम्भिक बात, बपतिस्मों, पर विचार करते हुए, पिछले लेख में हमने देखा था कि बाइबल परमेश्वर का एकमात्र सत्य, अनन्तकालीन, अचूक, अपरिवर्तनीय वचन है जो सर्वदा के लिए स्वर्ग में स्थापित है; जो कभी भी समय, स्थान, या व्यक्ति के अनुसार बदलता नहीं है। इसलिए, इस तथ्य को बपतिस्मे के बारे में हमारे इस अध्ययन पर लागू करने के बाद हम समझ सकते हैं कि शब्द ‘बपतिस्मा’ या ‘बपतिस्मा लेने’ का जो अर्थ और अभिप्राय नए नियम के उन आरंभिक समय के लोगों के लिए रहा होगा जिन्होंने बपतिस्मा लिया था, वही उसका मूल, अपरिवर्तनीय अर्थ है जो हमेशा सभी स्थानों पर, सभी के लिए लागू है। कोई भी अन्य अर्थ या व्याख्या इस मूल अर्थ को और स्पष्ट कर सकती है, उसकी पुष्टि कर सकती है, किन्तु कभी भी उसे बदल नहीं सकती है, उसके स्थान पर कोई और अर्थ नहीं ला सकती है। इस संदर्भ में हमने दो बातों को आगे के विचार के लिए अपने सामने रखा था - पहली, क्या पुराना नियम बपतिस्मे के बारे में कुछ कहता है, और यदि कहता है तो क्या कहता है? दूसरी, क्यों किसी ने भी यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले या प्रभु यीशु के शिष्यों पर कोई नई, पवित्र शास्त्र से बाहर की रीति आरंभ करने का दोष नहीं लगाया? ऐसा कैसे प्रतीत होता है कि सभी ‘बपतिस्मे’ से परिचित थे, और बिना किसी वाद विवाद के उसे स्वीकार कर लिया? ये दोनों बातें परस्पर संबंधित हैं, और हम आज इनके बारे में देखेंगे। 

हमें यह एहसास करने की आवश्यकता है कि यद्यपि पुराने नियम में बपतिस्मे का कोई उल्लेख नहीं है, परन्तु परमेश्वर द्वारा मूसा में होकर इस्राएलियों को दी गई व्यवस्था, अनुष्ठानों, और रीतियों में अनुष्ठान के अनुसार स्नान करना, शुद्ध होना, और स्वच्छ करना अत्यावश्यक तथा बहुत महत्वपूर्ण बातें थीं। प्रभु यीशु और फरीसियों से सम्बन्धित एक घटना (मत्ती 15:1-3) पर विचार कीजिए। इस घटना से हम देख और समझ सकते हैं कि फरीसी अपनी रीतियों के पालन के प्रति कितने कट्टर और निश्चित थे। फिर भी वे लोग यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के पास बपतिस्मा लेने के लिए गए (मत्ती 3:7), और उन्होंने कभी भी यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के द्वारा, या प्रभु यीशु अथवा उसके शिष्यों के द्वारा (यूहन्ना 4:1-2) बपतिस्मा दिए जाने के लिए कोई आपत्ति नहीं उठाई। यदि यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने, या प्रभु यीशु और उसके शिष्यों ने कुछ नया आरंभ किया होता तो जो लोग भोजन से पहले हाथ धोने के लिए आपत्ति उठा सकते थे, वे इस बात के लिए निश्चय ही कहीं अधिक गंभीर और तीव्र प्रतिक्रिया देते। ये उदाहरण दिखते हैं कि चाहे पुराने नियम में ‘बपतिस्मा’ शब्द नहीं दिया गया है, किन्तु  फिर भी उन लोगों के लिए यह कोई नई बात नहीं थी; उस समय के यहूदी और उनके धार्मिक अगुवे उसे पहले से ही जानते थे और स्वीकार करते थे। व्यवस्था में वस्त्रों को धोने और स्नान करके रीति के अनुसार स्वच्छ होना कई परिस्थितियों में निर्धारित किया गया है, जैसे कि उनके लिए जो:

·      रीति के अनुसार अशुद्ध हों (लैव्यव्यवस्था 14:8-9)। 

·      जो शरीर के किसी रिसाव या प्रमेह के द्वारा अशुद्ध हों (लैव्यव्यवस्था 15:3-12)।

·     जो लहू या किसी मरे हुए पशु को खाने के कारण अशुद्ध हो गए हों (लैव्यव्यवस्था 17:15-16)।

·     जो किसी मरे हुए व्यक्ति, या मनुष्यों की अस्थियों, या कब्र को छूने के कारण अशुद्ध हो गए हों (गिनती 19:16-20)।

·    महायाजक, हारून पहला था, को महा-पवित्र स्थान में प्रवेश करने से पहले अपने आप को अनुष्ठान के अनुसार शुद्ध और स्वच्छ करना होता थी, उसके बाद ही वह मिलाप वाले तंबू के महा-पवित्र स्थान में प्रवेश कर सकता था (लैव्यव्यवस्था 16:23-28)।   


पुराने नियम में भविष्यद्वक्ताओं ने भी परमेश्वर को स्वीकार्य होने के लिए शुद्ध और स्वच्छ होने के लिए कहा है (यशायाह 1:16; ज़कर्याह 13:1)। और प्रभु यीशु ने भी इसी संकेत देते हुए पतरस से उसके पाँव धोने के बारे में यूहन्ना 13:6-10 में बात की - यहाँ पर पद 10 पर विशेष ध्यान दीजिए। इब्रानियों का लेखक भी इब्रानियों 9:6-10 में इन्हीं अनुष्ठान के अनुसार शुद्ध और स्वच्छ होने की बातों का उल्लेख करता है।

    इसीलिए जब प्रभु यीशु मसीह के अग्रदूत, यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने अपनी सेवकाई का आरंभ पश्चाताप के प्रचार के साथ किया और यरदन नदी में बपतिस्मा देने लगा (मत्ती 3:1-6); और इसी प्रकार से जब पतरस ने भक्त यहूदियों से पश्चाताप करने और बपतिस्मा लेने के लिए कहा (प्रेरितों 2:38), तो इनमें से किसी की कही बात से किसी को कोई अचंभा नहीं हुआ। यहाँ तक कि फरीसियों और सदूकियों ने भी बपतिस्मे के लिए यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के आह्वान को बिना किसी विवाद के स्वीकार कर लिया, क्योंकि उनकी समझ के अनुसार यह कोई नई बात नहीं थी। यह उनकी जानी-पहचानी धोने और शुद्ध तथा स्वच्छ होने की रीति के अनुसार ही था; वे इसे किसी रीति से शुद्धि के साथ जोड़कर देखते थे (यूहन्ना 3:25)। तो, यद्यपि पुराने नियम में बपतिस्मे का कोई उल्लेख नहीं है, किन्तु फिर भी व्यवस्था तथा भविष्यद्वक्ताओं में लोगों के जल के द्वारा स्नान करने, धोने और स्वच्छ होने के कई हवाले हैं। साथ ही, जल के द्वारा बाहरी रीति से स्वच्छ होने को भीतरी रीति से पापों से स्वच्छ होने के चिह्न के रूप में भी स्वीकार किया जाता था, जैसा कि कुछ उपरोक्त हवालों से स्पष्ट है; साथ ही यशायाह 1:16; ज़कर्याह 13:1; यूहन्ना 13:10; इब्रानियों 10:19-22; तीतुस 3:4-7 को भी देखिए।

    अगले लेख में हम मूल यूनानी भाषा में प्रयोग किए गए शब्द, जिसे नए नियम में हिन्दी में ‘बपतिस्मा’ लिखा गया है, के अर्थ को देखेंगे। 

    यदि आपने प्रभु की शिष्यता को अभी तक स्वीकार नहीं किया है, तो अपने अनन्त जीवन और स्वर्गीय आशीषों को सुनिश्चित करने के लिए अभी प्रभु यीशु के पक्ष में अपना निर्णय कर लीजिए। जहाँ प्रभु की आज्ञाकारिता है, उसके वचन की बातों का आदर और पालन है, वहाँ प्रभु की आशीष और सुरक्षा भी है। प्रभु यीशु से अपने पापों के लिए क्षमा माँगकर, स्वेच्छा से तथा सच्चे मन से अपने आप को उसकी अधीनता में समर्पित कर दीजिए - उद्धार और स्वर्गीय जीवन का यही एकमात्र मार्ग है। आपको स्वेच्छा और सच्चे मन से प्रभु यीशु मसीह से केवल एक छोटी प्रार्थना करनी है, और साथ ही अपना जीवन उसे पूर्णतः समर्पित करना है। आप यह प्रार्थना और समर्पण कुछ इस प्रकार से भी कर सकते हैं, “प्रभु यीशु, मैं अपने पापों के लिए पश्चातापी हूँ, उनके लिए आप से क्षमा माँगता हूँ। मैं आपका धन्यवाद करता हूँ कि आपने मेरे पापों की क्षमा और समाधान के लिए उन पापों को अपने ऊपर लिया, उनके कारण मेरे स्थान पर क्रूस की मृत्यु सही, गाड़े गए, और मेरे उद्धार के लिए आप तीसरे दिन जी भी उठे, और आज जीवित प्रभु परमेश्वर हैं। कृपया मुझे और मेरे पापों को क्षमा करें, मुझे अपनी शरण में लें, और मुझे अपना शिष्य बना लें। मैं अपना जीवन आप के हाथों में समर्पित करता हूँ।” सच्चे और समर्पित मन से की गई आपकी एक प्रार्थना आपके वर्तमान तथा भविष्य को, इस लोक के और परलोक के जीवन को, अनन्तकाल के लिए स्वर्गीय एवं आशीषित बना देगी। 


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English Translation


The Elementary Principles – 24

Baptisms - 3

Preliminary Considerations (2) - The Old Testament Antecedents

   

    While considering the third elementary principle, Baptisms from Hebrews 6:1-2; in the last article we have seen that since God’s Word the Bible is the one and only true, eternal, infallible, unalterable Word of God forever established in heaven; never ever changing according to time, place or person. Therefore, applying this fact to our study on baptism means that what the term ‘baptism’ or ‘to be baptized’ meant for the people who had taken baptism in the New Testament times initially, the same meaning is the basic, unchanging meaning for everyone else, at all times, and all places. Every other meaning and interpretation can supplement or complement this basic meaning, but never replace or change it. In this context we had brought up two points for further consideration - firstly, what, if anything, does the Old Testament say about baptism? Second, why did no one accuse John the Baptist or the disciples of Christ Jesus of starting off some new unscriptural ritual? How come, everyone seemed to be familiar with the term ‘baptism’, and accepted it, without any controversy? Both of these points are related, and we will see about them today.

    We need to realize that in the Old Testament although baptism has not been mentioned, but in the Law, and in the ceremonies and rituals given by God through Moses to the Israelites, ceremonial washings were an integral and very important part of the observances. Consider an incidence related to the Lord Jesus and the Pharisees, given in Matthew 15:1-3. From this incidence we can see and understand how particular and adherent the Pharisees were maintaining their ceremonies and rituals. Yet they went to John the Baptist to be baptized (Matthew 3:7), and never objected to the baptism being practiced by John the Baptist as well as the disciples of the Lord Jesus (John 4:1-2). If John the Baptist, or the Lord Jesus, or the Lord’s disciples had started something new, then surely those who could object to not washing hands before food, would have objected to it and protested much more seriously about this new practice. These examples show that baptism, though not mentioned under this term in the Old Testament, but it was nothing new for those people; in some form was already known and accepted by the Jews and their religious leaders. Consider some Old Testament examples of ceremonial purification, washing of clothes, and bathing as prescribed in the Law:

  • For people ritually unclean (Leviticus 14:8-9).

  • For people made unclean because of body fluids (Leviticus 15:3-12).

  • For people become unclean because of eating blood or dead animals (Leviticus 17:15-16).

  • For anyone who has become unclean by touching a dead person, or bones of a man, or a grave (Numbers 19:16-20)

  • The High Priest, Aaron being the first one, on the day of Atonement had to first make himself ceremonially clean and then enter the Most Holy Place of the Tabernacle (Leviticus 16:23-28).

    The Old Testament prophets also spoke of washing and cleansing from sins to become acceptable to God (Isaiah 1:16; Zechariah 13:1). And, the Lord Jesus in John 13, alludes to this in His conversation with Peter about washing of Peter’s feet John 13:6-10 - pay particular attention to verse 10 here. The author of Hebrews also alludes to these ceremonial washings in Hebrews 9:6-10.

    Therefore, when John the Baptist in his ministry as the forerunner of the Messiah, the Lord Jesus, came preaching repentance and baptizing people in the river Jordan (Matthew 3:1-6); and similarly, when Peter asked the devout Jews to repent and be baptized (Acts 2:38), neither of them surprised anyone by asking the people to be baptized. Even the Pharisees and Sadducees accepted John the Baptist’s call to be baptized, without raising any controversy, since to their understanding this was nothing new. It was similar to their known and accepted practice of ceremonially cleansing themselves; in some manner, they associated baptism with purification (John 3:25). So, even though baptism is not mentioned in the Old Testament, yet there are ample references in the Law as well as in the writings of the Prophets, of people being asked to wash, bathe, and cleanse themselves, using water. Moreover, outside cleansing with water was also known and accepted as symbolical of the inner cleansing from sin, as is apparent from some of the references given above; also see Isaiah 1:16; Zechariah 13:1; John 13:10; Hebrews 10:19-22; Titus 3:4-7.

    In the next article we will consider the meaning of the word used in the original Greek language and translated as ‘baptism’ in English in the New Testament. 

    If you have not yet accepted the discipleship of the Lord, make your decision in favor of the Lord Jesus now to ensure your eternal life and heavenly blessings. Where there is obedience to the Lord, where there is respect and obedience to His Word, there is also the blessing and protection of the Lord. Repenting of your sins, and asking the Lord Jesus for forgiveness of your sins, voluntarily and sincerely, surrendering yourself to Him - is the only way to salvation and heavenly life. You only have to say a short but sincere prayer to the Lord Jesus Christ willingly and with a penitent heart, and at the same time completely commit and submit your life to Him. You can also make this prayer and submission in words something like, “Lord Jesus, I am sorry for my sins and repent of them. I thank you for taking my sins upon yourself, paying for them through your life.  Because of them you died on the cross in my place, were buried, and you rose again from the grave on the third day for my salvation, and today you are the living Lord God and have freely provided to me the forgiveness, and redemption from my sins, through faith in you. Please forgive my sins, take me under your care, and make me your disciple. I submit my life into your hands." Your one prayer from a sincere and committed heart will make your present and future life, in this world and in the hereafter, heavenly and blessed for eternity.

 

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शनिवार, 4 फ़रवरी 2023

बपतिस्मा (3) / Baptism (3)

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आरंभिक विचार (2) – पुराने नियम के प्ररूप 


पिछले लेख में हमने देखा था कि बाइबल परमेश्वर का एकमात्र सत्य, अनन्तकालीन, अचूक, अपरिवर्तनीय वचन है जो सर्वदा के लिए स्वर्ग में स्थापित है; जो कभी भी समय, स्थान, या व्यक्ति के अनुसार बदलता नहीं है। इसलिए, इस तथ्य को बपतिस्मे के बारे में हमारे इस अध्ययन पर लागू करने के बाद हम समझ सकते हैं कि शब्द ‘बपतिस्मा’ या ‘बपतिस्मा लेने’ का जो अर्थ और अभिप्राय नए नियम के उन आरंभिक लोगों के लिए रहा होगा जिन्होंने बपतिस्मा लिया था, वही उसका मूल, अपरिवर्तनीय अर्थ है जो हमेशा सभी स्थानों पर, सभी के लिए लागू है। कोई भी अन्य अर्थ या व्याख्या इस मूल अर्थ को और स्पष्ट कर सकती है, उसकी पुष्टि कर सकती है, किन्तु कभी भी उसे बदल नहीं सकती है, उसके स्थान पर कोई और अर्थ नहीं ला सकती है। इस संदर्भ में हमने दो बातों को आगे के विचार के लिए अपने सामने रखा था - पहली, क्या पुराना नियम बपतिस्मे के बारे में कुछ कहता है, और यदि कहता है तो क्या कहता है? दूसरी, क्यों किसी ने भी यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले या प्रभु यीशु के शिष्यों पर कोई नई रीति आरंभ करने का दोष नहीं लगाया? ऐसा कैसे प्रतीत होता है कि सभी ‘बपतिस्मे’ से परिचित थे, और बिना किसी वाद विवाद के उसे स्वीकार कर लिया? ये दोनों बातें परस्पर संबंधित हैं, और हम आज इनके बारे में देखेंगे।

 

हमें यह एहसास करने की आवश्यकता है कि यद्यपि पुराने नियम में बपतिस्मे का कोई उल्लेख नहीं है, परन्तु परमेश्वर द्वारा मूसा में होकर इस्राएलियों को दी गई व्यवस्था, अनुष्ठानों, और रीतियों में अनुष्ठान के अनुसार स्नान करना, शुद्ध होना, और स्वच्छ करना अत्यावश्यक तथा बहुत महत्वपूर्ण बातें थीं. उदाहरण के लिए, व्यवस्था में वस्त्रों को धोने और स्नान करके स्वच्छ होना कई परिस्थितियों में निर्धारित किया गया है, जैसे कि उनके लिए जो:

  • रीति के अनुसार अशुद्ध हों (लैव्यव्यवस्था 14:8-9)। 

  • जो शरीर के किसी रिसाव या प्रमेह के द्वारा अशुद्ध हों (लैव्यव्यवस्था 15:3-12)।

  • जो लहू या किसी मरे हुए पशु को खाने के कारण अशुद्ध हो गए हों (लैव्यव्यवस्था 17:15-16)।

  • जो किसी मरे हुए व्यक्ति, या मनुष्यों की अस्थियों, या कब्र को छूने के कारण अशुद्ध हो गए हों (गिनती 19:16-20)।

  • महायाजक, हारून पहला था, को महा-पवित्र स्थान में प्रवेश करने से पहले अपने आप को अनुष्ठान के अनुसार शुद्ध और स्वच्छ करना होता थी, उसके बाद ही वह मिलाप वाले तंबू के महा-पवित्र स्थान में प्रवेश कर सकता था (लैव्यव्यवस्था 16:23-28)।   


पुराने नियम में भविष्यद्वक्ताओं ने भी परमेश्वर को स्वीकार्य होने के लिए शुद्ध और स्वच्छ होने के लिए कहा है (यशायाह 1:16; ज़कर्याह 13:1)। और प्रभु यीशु ने भी इसी संकेत देते हुए पतरस से उसके पाँव धोने के बारे में यूहन्ना 13:6-10 में बात की - यहाँ पर पद 10 पर विशेष ध्यान दीजिए। इब्रानियों का लेखक भी इब्रानियों 9:6-10 में इन्हीं अनुष्ठान के अनुसार शुद्ध और स्वच्छ होने की बातों का उल्लेख करता है।


इसीलिए जब प्रभु यीशु मसीह के अग्रदूत, यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने अपनी सेवकाई का आरंभ पश्चाताप के प्रचार के साथ किया और यरदन नदी में बपतिस्मा देने लगा (मत्ती 3:1-6); और इसी प्रकार से जब पतरस ने भक्त यहूदियों से पश्चाताप करने और बपतिस्मा लेने के लिए कहा, तो इनमें से किसी की कही बात से किसी को कोई अचंभा नहीं हुआ। यहाँ तक कि फरीसियों और सदूकियों ने भी बपतिस्मे के लिए यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के आह्वान को बिना किसी विवाद के स्वीकार कर लिया, क्योंकि उनकी समझ के अनुसार यह कोई नई बात नहीं थी। यह उनकी जानी-पहचानी धोने और शुद्ध तथा स्वच्छ होने की रीति के अनुसार ही था। तो, यद्यपि पुराने नियम में बपतिस्मे का कोई उल्लेख नहीं है, किन्तु फिर भी व्यवस्था तथा भविष्यद्वक्ताओं में लोगों के जल के द्वारा स्नान करने, धोने और स्वच्छ होने के कई हवाले हैं। साथ ही, जल के द्वारा बाहरी रीति से स्वच्छ होने को भीतरी रीति से पापों से स्वच्छ होने के चिह्न के रूप में भी स्वीकार किया जाता था, जैसा कि कुछ उपरोक्त हवालों से (यशायाह 1:16; ज़कर्याह 13:1; यूहन्ना 13:10), तथा कुछ अन्य से भी (इब्रानियों 10:19-22; तीतुस 3:4-7) स्पष्ट है। अगले लेख में हम मूल यूनानी भाषा में प्रयोग किए गए शब्द, जिसे नए नियम में हिन्दी में ‘बपतिस्मा’ लिखा गया है, के अर्थ को देखेंगे।

 

यदि आप एक मसीही विश्वासी हैं, तो कृपया अपने जीवन को जाँच कर देख लें कि आप वास्तव में नया जन्म पाए हुए प्रभु यीशु के शिष्य हैं, पापों से छुड़ाए गए हैं तथा आप ने अपना जीवन प्रभु की आज्ञाकारिता में जीने के लिए उस को समर्पित किया है। आपके लिए यह अनिवार्य है कि आप परमेश्वर के वचन की सही शिक्षाओं को जानने के द्वारा एक परिपक्व विश्वासी बनें, तथा सभी शिक्षाओं को वचन की कसौटी पर परखने, और बेरिया के विश्वासियों के समान, लोगों की बातों को पहले वचन से जाँचने और उनकी सत्यता को निश्चित करने के बाद ही उनको स्वीकार करने और मानने वाले बनें (प्रेरितों 17:11; 1 थिस्सलुनीकियों 5:21)। अन्यथा शैतान द्वारा छोड़े हुए झूठे प्रेरित और भविष्यद्वक्ता मसीह के सेवक बन कर (2 कुरिन्थियों 11:13-15) अपनी ठग विद्या और चतुराई से आपको प्रभु के लिए अप्रभावी कर देंगे और आप के मसीही जीवन एवं आशीषों का नाश कर देंगे।

  

यदि आपने प्रभु की शिष्यता को अभी तक स्वीकार नहीं किया है, तो अपने अनन्त जीवन और स्वर्गीय आशीषों को सुनिश्चित करने के लिए अभी प्रभु यीशु के पक्ष में अपना निर्णय कर लीजिए। जहाँ प्रभु की आज्ञाकारिता है, उसके वचन की बातों का आदर और पालन है, वहाँ प्रभु की आशीष और सुरक्षा भी है। प्रभु यीशु से अपने पापों के लिए क्षमा माँगकर, स्वेच्छा से तथा सच्चे मन से अपने आप को उसकी अधीनता में समर्पित कर दीजिए - उद्धार और स्वर्गीय जीवन का यही एकमात्र मार्ग है। आपको स्वेच्छा और सच्चे मन से प्रभु यीशु मसीह से केवल एक छोटी प्रार्थना करनी है, और साथ ही अपना जीवन उसे पूर्णतः समर्पित करना है। आप यह प्रार्थना और समर्पण कुछ इस प्रकार से भी कर सकते हैं, “प्रभु यीशु मैं आपका धन्यवाद करता हूँ कि आपने मेरे पापों की क्षमा और समाधान के लिए उन पापों को अपने ऊपर लिया, उनके कारण मेरे स्थान पर क्रूस की मृत्यु सही, गाड़े गए, और मेरे उद्धार के लिए आप तीसरे दिन जी भी उठे, और आज जीवित प्रभु परमेश्वर हैं। कृपया मेरे पापों को क्षमा करें, मुझे अपनी शरण में लें, और मुझे अपना शिष्य बना लें। मैं अपना जीवन आप के हाथों में समर्पित करता हूँ।” सच्चे और समर्पित मन से की गई आपकी एक प्रार्थना आपके वर्तमान तथा भविष्य को, इस लोक के और परलोक के जीवन को, अनन्तकाल के लिए स्वर्गीय एवं आशीषित बना देगी। 

 

एक साल में बाइबल पढ़ें:

  • निर्गमन 34-35           

  • मत्ती 22:23-46      


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English Translation



Preliminary Considerations (2) - The Old Testament Antecedents

In the last article we have seen that since God’s Word the Bible is the one and only true, eternal, infallible, unalterable Word of God forever established in heaven; never ever changing according to time, place or person. Therefore, applying this fact to our study on baptism means that what the term ‘baptism’ or ‘to be baptized’ meant for the people who had taken baptism in the New Testament initially, the same meaning is the basic, unchanging meaning for everyone else, at all times, and all places. Every other meaning and interpretation can supplement or complement this basic meaning, but never replace or change it. In this context we had brought up two points for further consideration - firstly, what, if anything, does the Old Testament say about baptism? Second, why did no one accuse John the Baptist or the disciples of Christ Jesus of starting off some ritual? How come, everyone seemed to be familiar with the term ‘baptism’, and accepted it, without any controversy? Both of these points are related, and we will see about them today.


We need to realize that in the Old Testament although baptism has not been mentioned, but in the Law, ceremonies, and rituals given by God through Moses to the Israelites, ceremonial washings were an integral and very important part of the observances. For example, washing of clothes and bathing was prescribed in the Law:

  • For people ritually unclean (Leviticus 14:8-9).

  • For people made unclean because of body fluids (Leviticus 15:3-12).

  • For people become unclean because of eating blood or dead animals (Leviticus 17:15-16).

  • For anyone who has become unclean by touching a dead person, or bones of aman, or a grave (Numbers 19:16-20)

  • The High Priest, Aaron being the first one, on the day of Atonement had to first make himself ceremonially clean and then enter the Most Holy Place of the Tabernacle (Leviticus 16:23-28).

    The Old Testament prophets also spoke of washing and cleansing from sins to become acceptable to God (Isaiah 1:16; Zechariah 13:1). And, the Lord Jesus in John 13, alludes to this in His conversation with Peter about washing of Peter’s feet John 13:6-10 - pay particular attention to verse 10 here. The author of Hebrews also alludes to these ceremonial washings in Hebrews 9:6-10.


Therefore, when John the Baptist in his ministry as the forerunner of the Messiah, the Lord Jesus, came preaching repentance and baptizing people in the river Jordan (Matthew 3:1-6); and similarly, when Peter asked the devout Jews to repent and be baptized, neither of them surprised anyone by asking the people to be baptized. Even the Pharisees and Sadducees accepted John the Baptist’s call to be baptized, without raising any controversy, since to their understanding this was nothing new. It was similar to their known and accepted practice of ceremonially cleansing themselves. So, even though baptism is not mentioned in the Old Testament, yet there are ample references in the Law as well as in the writings of the Prophets, of people being asked to wash, bathe, and cleanse themselves, using water. Moreover, outside cleansing with water was also known and accepted as symbolical of the inner cleansing from sin, as is apparent from some of the references given above (Isaiah 1:16; Zechariah 13:1; John 13:10), and some others (Hebrews 10:19-22; Titus 3:4-7). In the next article we will consider the meaning of the word used in the original Greek language and translated as ‘baptism’ in English in the New Testament.


If you are a Christian Believer, then please examine your life and make sure that you are actually a Born-Again disciple of the Lord, i.e., are redeemed from your sins, have submitted and surrendered your life to the Lord Jesus to live in obedience to Him and His Word. Whoever may be the preacher or teacher, but you should always, like the Berean Believers, first cross-check and test all teachings that you receive, from the Word of God. Only after ascertaining the truth and veracity of the teachings brought to you by men, should you accept and obey them (Acts 17:11; 1 Thessalonians 5:21). If you do not do this, the false apostles and prophets sent by Satan as ministers of Christ (2 Corinthians 11:13-15), will by their trickery, cunningness, and craftiness render you ineffective for the Lord and cause severe damage to your Christian life and your rewards.


If you have not yet accepted the discipleship of the Lord Jesus, then to ensure your eternal life and heavenly rewards, take a decision in favor of the Lord Jesus now. Wherever there is surrender and obedience towards the Lord Jesus, the Lord’s blessings and safety are also there. If you are still not Born Again, have not obtained salvation, or have not asked the Lord Jesus for forgiveness for your sins, then you have the opportunity to do so right now. A short prayer said voluntarily with a sincere heart, with heartfelt repentance for your sins, and a fully submissive attitude, “Lord Jesus, I confess that I have disobeyed You, and have knowingly or unknowingly, in mind, in thought, in attitude, and in deeds, committed sins. I believe that you have fully borne the punishment of my sins by your sacrifice on the cross, and have paid the full price of those sins for all eternity. Please forgive my sins, change my heart and mind towards you, and make me your disciple, take me with you." God longs for your company and wants to see you blessed, but to make this possible, is your personal decision. Will you not say this prayer now, while you have the time and opportunity to do so - the decision is yours. 


Through the Bible in a Year: 

  • Exodus 34-35 

  • Matthew 22:23-46



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सोमवार, 5 अप्रैल 2021

नया जीवन

 

          समाचार गंभीर और चिंताजनक था। मेरे पिता को छाती में दर्द होता रहता था, इसलिए उनके डॉक्टर ने उनके हृदय की कुछ जांचें करने को कहा। जांचो के परिणाम से पता चला कि उनके हृदय की मांसपेशियों में खून ले जाने वाली तीनों मुख्य नसों में रुकावट है, जिससे हृदय को पूरी तरह से रक्त-प्रवाह नहीं मिल पा रहा है। उनके इलाज के लिए हृदय का आपरेशन कर के उस रुकावट के पार रक्त प्रवाहित करने का मार्ग बनाना था। आपरेशन की तिथि 14 फरवरी निर्धारित हुई। मेरे पिता कुछ चिंतित तो थे, किन्तु उन्होंने उस तिथि को एक आशा-पूर्ण चिह्न के समान देखा; उन्होंने कहा, “मुझे वेलेंटाइन दिवस मनाने के लिए एक नया हृदय मिलने वाला है!” और यही हुआ भी – ऑपरेशन सफल रहा, उनके हृदय की माँसपेशियों में रक्त प्रवाहित करने का नया मार्ग बन गया, और हृदय को एक नया जीवन मिल गया।

          मेरे पिता के ऑपरेशन ने मुझे स्मरण दिलाया कि परमेश्वर ने भी उसकी भलाइयों और आशीषों को हमारे जीवनों में प्रवाहित होने से बाधित करने वाले पापों को हटाकर, हमें एक नए जीवन का मार्ग बनाकर दिया है – यदि हम उसके इस प्रावधान को स्वीकार कर लें तो। जैसा परमेश्वर के वचन बाइबल में  सिखाया गया है, पाप हमारे जीवन के आत्मिक मार्गों को बाधित कर देता है, हम परमेश्वर से संपर्क नहीं करने पाते हैं (यशायाह 59:2); हमें भी उस बाधा से पार होने के लिए आत्मिक ऑपरेशन की आवश्यकता होती है, जो प्रभु यीशु में हमारा लाया गया विश्वास और पापों से पश्चाताप करके देता है।

          परमेश्वर ने यहेजकेल 33:26 में अपने लोगों से इसी बात की प्रतिज्ञा की है। उसने इस्राएलियों को आश्वस्त किया, “तुम को नया मन दूंगा, और तुम्हारे भीतर नई आत्मा उत्पन्न करूंगा; और तुम्हारी देह में से पत्थर का हृदय निकाल कर तुम को मांस का हृदय दूंगा”। उसने यह भी प्रतिज्ञा की है “तुम को तुम्हारी सारी अशुद्धता और मूरतों से शुद्ध करूंगा” (पद 25) तथा “अपना आत्मा तुम्हारे भीतर देकर ऐसा करूंगा कि तुम मेरी विधियों पर चलोगे और मेरे नियमों को मान कर उनके अनुसार करोगे” (पद 27)। ऐसे लोगों से जो सारी आशा खो चुके थे, परमेश्वर ने उन्हें एक नई शुरुआत देने की प्रतिज्ञा दी, क्योंकि परमेश्वर ही है जो नया जीवन प्रदान कर सकता है।

          परमेश्वर की यह प्रतिज्ञा प्रभु यीशु मसीह में होकर संसार के सभी लोगों पर भी लागू होती है, क्योंकि प्रभु यीशु के कलवरी के क्रूस पर सारे संसार के सभी लोगों के पापों के लिए दिए गए बलिदान, मारे जाने, गाड़े जाने और तीसरे दिन मृतकों में से जी उठने के द्वारा पाप क्षमा और नए जीवन के प्रवाहित होने का मार्ग खोल दिया गया है; अब बस उसे  स्वेच्छा से स्वीकार करके उसमें प्रवेश करना है। जैसे ही हम प्रभु परमेश्वर के कार्य को स्वीकार करते हैं, उस पर विश्वास लाते हैं, हमें एक नया आत्मिक ‘हृदय’ मिल जाता है, ऐसा जो हमारे पापों और निराशाओं से स्वच्छ कर दिया गया है। ऐसा जिस में अब मसीह यीशु की पवित्र आत्मा निवास करती है, जो परमेश्वर की शक्ति से धड़कता है; वह जिसमें नया जीवन है, और जो दूसरों को भी नए जीवन का मार्ग दिखाता है। - एडम होल्ज़

 

प्रभु यीशु सभी को, जो भी विश्वास में उसे स्वीकार करे, एक नया जीवन देता है।


सुनो, यहोवा का हाथ ऐसा छोटा नहीं हो गया कि उद्धार न कर सके, न वह ऐसा बहिरा हो गया है कि सुन न सके; परन्तु तुम्हारे अधर्म के कामों ने तुम को तुम्हारे परमेश्वर से अलग कर दिया है, और तुम्हारे पापों के कारण उस का मुँह तुम से ऐसा छिपा है कि वह नहीं सुनता। - यशायाह 59:1-2

बाइबल पाठ: यहेजकेल 36:24-27

यहेजकेल 36:24 मैं तुम को जातियों में से ले लूंगा, और देशों में से इकट्ठा करूंगा; और तुम को तुम्हारे निज देश में पहुंचा दूंगा।

यहेजकेल 36:25 मैं तुम पर शुद्ध जल छिड़कूंगा, और तुम शुद्ध हो जाओगे; और मैं तुम को तुम्हारी सारी अशुद्धता और मूरतों से शुद्ध करूंगा।

यहेजकेल 36:26 मैं तुम को नया मन दूंगा, और तुम्हारे भीतर नई आत्मा उत्पन्न करूंगा; और तुम्हारी देह में से पत्थर का हृदय निकाल कर तुम को मांस का हृदय दूंगा।

यहेजकेल 36:27 और मैं अपना आत्मा तुम्हारे भीतर देकर ऐसा करूंगा कि तुम मेरी विधियों पर चलोगे और मेरे नियमों को मान कर उनके अनुसार करोगे।

 

एक साल में बाइबल: 

  • 1 शमूएल 1-3
  • लूका 8:26-56

रविवार, 4 अप्रैल 2021

स्वच्छ

 

          मैं अवाक रहा गई। धुलाई के लिए मशीन में डाले गए मेरे सफ़ेद रंग के तौलियों के बीच में एक नीला जेल पेन भी चला गया, और वहाँ टूट गया, उसकी नीली स्याही ने धुलाई के लिए मशीन में डाले मेरे तौलियों पर नीले धब्बे छोड़ दिए, जिन्हें किसी भी रीति से साफ़ नहीं किया जा सकता था। मेरे वे सफ़ेद तौलिए अब बेकार थे; धब्बे मिटाने वाला पाउडर भी उन दाग़ों को हटा पाने में असमर्थ था; और मुझे उन तौलियों को फेंकना ही पड़ा।

          इससे मुझे परमेश्वर के वचन बाइबल में पुराने नियम में यिर्मयाह के विलाप की याद आई, जहाँ वह पाप के दाग़ों के हानिकारक प्रभावों का वर्णन करता है। यिर्मयाह ने इस्राएल से कहा कि परमेश्वर को त्याग कर, मूरतों की ओर मुड़ने के कारण उनके और परमेश्वर के संबंधों दूषित हो गए हैं (यिर्मयाह 2:13); ऐसे दूषित कि उनके अपने किसी भी प्रयास से वे अब फिर से स्वच्छ नहीं हो सकते थे, “चाहे तू अपने को सज्जी से धोए और बहुत सा साबुन भी प्रयोग करे, तौभी तेरे अधर्म का धब्बा मेरे सामने बना रहेगा, प्रभु यहोवा की यही वाणी है” (यिर्मयाह 2:22)। वे लोग अपनी सामर्थ्य से अपने किए को सुधार पाने में बिलकुल असमर्थ थे।

          हमारे लिए भी अपने किसी प्रयास से अपने पापों के दाग़ों और उनके दुष्परिणामों को हटा पाना असंभव है। लेकिन जो हम अपने लिए नहीं कर सकते हैं, वह परमेश्वर ने हमारे लिए प्रभु यीशु मसीह में होकर कर के हमें दे दिया है। सारे संसार के सभी मनुष्यों के पापों के लिए मारे जाने, गाड़े जाने, और तीसरे दिन मृतकों में से जी उठने के द्वारा, प्रभु हमें सब पापों से शुद्ध कर सकता है (1 यूहन्ना 1:7)।

          चाहे कभी इस तथ्य पर भरोसा रखना कठिन भी हो, फिर भी इसे भरोसे के साथ थामे रहिए कि किसी के भी, किसी भी पाप का, ऐसा कोई भी दाग़ या प्रभाव नहीं है, जिसे प्रभु यीशु पूर्णतः मिटा कर, उसके जीवन को स्वच्छ न कर सके। जो कोई भी अपने पापों को स्वीकार करके उनके लिए पश्चाताप कर ले, क्षमा माँग ले, तो प्रभु परमेश्वर सभी को उनके सब अधर्म से शुद्ध करने के लिए तैयार है (1 यूहन्ना 1:9)। मसीह यीशु में होकर हम अपने जीवन के प्रत्येक दिन को पाप के दोष से स्वतंत्र होकर, परमेश्वर की आशीषों की आशा के साथ व्यतीत कर सकते हैं, पश्चाताप और क्षमा के द्वारा अपने पापों के सभी प्रभावों से स्वच्छ होने के द्वारा। - लिसा सामरा

 

प्रभु यीशु का लहू हमारे सभी पापों के सभी दाग़ों को धो कर हमें स्वच्छ करता है।


यदि हम अपने पापों को मान लें, तो वह हमारे पापों को क्षमा करने, और हमें सब अधर्म से शुद्ध करने में विश्वासयोग्य और धर्मी है। - 1 यूहन्ना 1:9

बाइबल पाठ: यिर्मयाह 2:13, 20-22

यिर्मयाह 2:13 क्योंकि मेरी प्रजा ने दो बुराइयां की हैं: उन्होंने मुझ बहते जल के सोते को त्याग दिया है, और, उन्होंने हौद बना लिये, वरन ऐसे हौद जो टूट गए हैं, और जिन में जल नहीं रह सकता।

यिर्मयाह 2:20 क्योंकि बहुत समय पहिले मैं ने तेरा जूआ तोड़ डाला और तेरे बन्धन खोल दिए; परन्तु तू ने कहा, मैं सेवा न करूंगी। और सब ऊंचे-ऊंचे टीलों पर और सब हरे पेड़ों के नीचे तू व्यभिचारिण का सा काम करती रही।

यिर्मयाह 2:21 मैं ने तो तुझे उत्तम जाति की दाखलता और उत्तम बीज कर के लगाया था, फिर तू क्यों मेरे लिये जंगली दाखलता बन गई?

यिर्मयाह 2:22 चाहे तू अपने को सज्जी से धोए और बहुत सा साबुन भी प्रयोग करे, तौभी तेरे अधर्म का धब्बा मेरे सामने बना रहेगा, प्रभु यहोवा की यही वाणी है।

 

एक साल में बाइबल: 

  • रूत 1-4
  • लूका 8:1-25