Growth through God’s Word - Teachings Related to the Gospel – 14 / परमेश्वर के वचन से बढ़ोतरी - सुसमाचार से संबंधित शिक्षाएँ – 14

 

परमेश्वर के वचन से बढ़ोतरी 

सुसमाचार से संबंधित शिक्षाएँ – 14

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सुसमाचार से संबंधित शिक्षाएँ – 14

 

    हमने इस श्रृंखला के आरम्भ में देखा था कि मसीही विश्वासियों और कलीसिया की उन्नति एवं बढ़ोतरी के लिए, उन्हें सम्पूर्ण बाइबल और उसकी शिक्षाओं को अच्छे से जानना चाहिए। बाइबल की जिन शिक्षाओं को जानना और सीखना चाहिए, उनमें से तीन प्रकार की शिक्षाएँ आधारभूत और अनिवार्य हैं – सुसमाचार से सम्बन्धित, आरंभिक बातों के बारे में, और व्यवहारिक मसीही जीवन जीने से सम्बन्धित शिक्षाएँ। इन तीन में से हमने सुसमाचार से सम्बन्धित शिक्षाओं के बारे में सीखना आरम्भ किया है; और हमने मरकुस 1:14-15 से देखा है कि सुसमाचार से सम्बन्धित शिक्षाओं के दो मुख्य भाग हैं मन-फिराव या पश्चाताप, तथा सुसमाचार पर विश्वास करना। हाल ही के लेखों में हम मन-फिराव या पश्चाताप से सम्बन्धित शिक्षाओं के विभिन्न पक्षों के बारे में देख रहे थे; आज से हम सुसमाचार पर विश्वास करने से सम्बन्धित कुछ बातों के बारे में विचार करना आरम्भ करेंगे।

    सुसमाचार से सम्बन्धित शिक्षाओं की इस श्रृंखला के आरम्भ में, हमने देखा था कि शब्द “सुसमाचार” का शब्दार्थ है “भला या अच्छा समाचार;” और पहले तीन सुसमाचार वृतांतों में इस शब्द के प्रथम उपयोग से हमने निष्कर्ष निकाला था कि सुसमाचार परमेश्वर के राज्य के बारे में है, जिसे परमेश्वर ने अपने पुत्र प्रभु यीशु के जीवन और सेवकाई के द्वारा, सारी मानवजाति के साथ-साथ कंगालों और तुच्‍छों को भी उपलब्ध करवाया गया है। सुसमाचार का प्रचार करना, परमेश्वर के राज्य के भले समाचार को बताना है (मत्ती 9:35; 24:14; मरकुस 13:10; लूका 9:6)। इन तीनों हवालों से, तथा सुसमाचार शब्द से सम्बन्धित सुसमाचार के वृतांतों में से अन्य हवालों में ध्यान कीजिए कि शब्द “सुसमाचार,” प्रभु की द्वारा अपनी पृथ्वी की सेवकाई की बातों में भी तथा उसके शिष्यों की सेवकाई में भी, उनके द्वारा परमेश्वर के राज्य के सन्दर्भ में उपयोग किया गया है। सुसमाचार के वृतांतों में शब्द “सुसमाचार,” लगभग सभी स्थानों पर, प्रभु यीशु के क्रूस पर चढ़ाए जाने, मारे जाने, गाड़े जाने, और पुनरुत्थान से पहले, अर्थात, सँसार के पापों के प्रायश्चित के लिए उनके द्वारा दिए गए अपने बलिदान से पहले ही उपयोग किया गया है। 

    इसलिए, उस सन्दर्भ में, जितनों ने भी प्रभु और उसके शिष्यों से प्रभु की मृत्यु और पुनरुत्थान से पूर्व, इस अभिव्यक्ति को सुना होगा, तो वे इसे प्रभु के बलिदान और उसमें विश्वास द्वारा मिलने वाले उद्धार के सन्दर्भ में, जैसा कि हम आज उसे समझते हैं, नहीं समझने और स्वीकार करने पाए होंगे; क्योंकि तब तक यह बात हुई ही नहीं थी। उनके लिए तो इस का बस यही अर्थ रहा होगा कि परमेश्वर के राज्य के आगमन की उनकी लम्बे समय से चली आ रही प्रतीक्षा अब समाप्त हुई है। परमेश्वर का वचन हमें दिखाता है कि प्रभु यीशु की पृथ्वी की सेवकाई के समय में लोग प्रतिज्ञा किये हुए मसीहा की, छुड़ाने वाले की, जो आ कर उन्हें बन्धुआई से स्वतन्त्र करेगा, के आगमन की प्रत्याशा में जी रहे थे। लेकिन बहुतेरों ने बन्धुआई से मुक्ति का अर्थ उन पर वर्तमान रोमी शासन से मुक्ति मिलना भर ही समझ लिया था।

    पुराने नियम में, इस छुड़ाने वाले तथा उस के द्वारा उन्हें मिलने वाले छुटकारे के बारे में विस्तृत जानकारी दी गई है। इसलिए प्रभु यीशु मसीह की पृथ्वी की सेवकाई के दिनों में, लोगों में यह तीव्र प्रत्याशा थी कि उन भविष्यवाणियों के पूरा होने का समय आ गया है; मुक्तिदाता का जन्म और उसका प्रकट होना कभी भी हो सकता है, और वे सभी उस की प्रतीक्षा कर रहे थे। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने भी अपनी सेवकाई ऐसी ही प्रत्याशा के साथ आरम्भ की थी, और जब प्रभु उसके पास आया, तो यूहन्ना ने उसे पहचान भी लिया, “दूसरे दिन उसने यीशु को अपनी ओर आते देखकर कहा, देखो, यह परमेश्वर का मेम्ना है, जो जगत के पाप उठा ले जाता है” (यूहन्ना 1:29)। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के शिष्य अन्द्रियास ने, यूहन्ना के कहने पर प्रभु यीशु को मसीह स्वीकार कर लिया, “उसने पहिले अपने सगे भाई शमौन से मिलकर उस से कहा, कि हम को ख्रिस्तुस अर्थात मसीह मिल गया” (यूहन्ना 1:41)। सामान्य लोगों में भी यही प्रत्याशा थी, जैसा कि सामरी स्त्री ने प्रभु यीशु से, और फिर अपने गाँव के लोगों से कहा, “स्त्री ने उस से कहा, मैं जानती हूं कि मसीह जो ख्रीस्‍तुस कहलाता है, आने वाला है; जब वह आएगा, तो हमें सब बातें बता देगा। आओ, एक मनुष्य को देखो, जिसने सब कुछ जो मैं ने किया मुझे बता दिया: कहीं यही तो मसीह नहीं है?” (यूहन्ना 4:25, 29)। प्रभु यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान के बाद भी, उसके स्वर्ग पर उठाए जाने से ठीक पहले तक भी, जबकि वह चालीस दिन तक अपने शिष्यों को उनकी आने वाली सारे जगत में जाकर सुसमाचार प्रचार करने की सेवकाई के लिए तैयार चुका था, लेकिन फिर भी वे शिष्य अभी भी पृथ्वी पर ही राज्य स्थापित किये जाने और फिर वह राज्य यहूदियों को सौंप दिए जाने के दृष्टिकोण से ही विचार कर रहे थे (प्रेरितों 1:6)। इस प्रकार से, उस समय के लोगों के लिए, शब्द “सुसमाचार” का तात्पर्य मुख्यतः पृथ्वी पर ही परमेश्वर के राज्य के स्थापित किये जाने और उसका संचालन यहूदियों को सौंप दिए जाने से ही सम्बन्धित था।

    हम अगले लेख में कुछ और सम्बन्धित बातों को देखेंगे, और यह भी कि शब्द “सुसमाचार” किस प्रकार से स्वर्गीय राज्य, पापों से छुड़ाए जाने, और उद्धार से सम्बन्धित है।

    यदि आपने प्रभु की शिष्यता को अभी तक स्वीकार नहीं किया है, तो अपने अनन्त जीवन और स्वर्गीय आशीषों को सुनिश्चित करने के लिए अभी प्रभु यीशु के पक्ष में अपना निर्णय कर लीजिए। जहाँ प्रभु की आज्ञाकारिता है, उसके वचन की बातों का आदर और पालन है, वहाँ प्रभु की आशीष और सुरक्षा भी है। स्वेच्छा से अपने पापों के लिये पश्चाताप करके प्रभु यीशु से अपने पापों के लिए क्षमा माँगकर, स्वेच्छा से तथा सच्चे मन से अपने आप को उसकी अधीनता में समर्पित कर दीजिए - उद्धार और स्वर्गीय जीवन का यही एकमात्र मार्ग है। आपको स्वेच्छा और सच्चे मन से प्रभु यीशु मसीह से केवल एक छोटी प्रार्थना करनी है, और साथ ही अपना जीवन उसे पूर्णतः समर्पित करना है। आप यह प्रार्थना और समर्पण कुछ इस प्रकार से भी कर सकते हैं, “प्रभु यीशु, मैं अपने पापों के लिए पश्चातापी हूँ, उनके लिए आप से क्षमा माँगता हूँ। मैं आपका धन्यवाद करता हूँ कि आपने मेरे पापों की क्षमा और समाधान के लिए उन पापों को अपने ऊपर लिया, उनके कारण मेरे स्थान पर क्रूस की मृत्यु सही, गाड़े गए, और मेरे उद्धार के लिए आप तीसरे दिन जी भी उठे, और आज जीवित प्रभु परमेश्वर हैं। कृपया मुझे और मेरे पापों को क्षमा करें, मुझे अपनी शरण में लें, और मुझे अपना शिष्य बना लें। मैं अपना जीवन आप के हाथों में समर्पित करता हूँ।” सच्चे और समर्पित मन से की गई आपकी एक प्रार्थना आपके वर्तमान तथा भविष्य को, इस लोक के और परलोक के जीवन को, अनन्तकाल के लिए स्वर्गीय एवं आशीषित बना देगी।

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Growth through God’s Word

Teachings Related to the Gospel – 14

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Teachings Related to the Gospel – 14 

 

    We had seen at the beginning of this series that for the growth and edification of the Christian Believers and the Church, they must be well versed in the whole of the Bible and its teachings. Of the various Biblical teachings that the Believers need to learn and know, three kinds of teachings – about the gospel, about the fundamental principles, and about Christian living, are fundamentally essential. Of these three, we have started to learn about the teachings related to the gospel; and have seen from Mark 1:14-15 that repentance and believing in the gospel are the two key components of the teachings related to the gospel. In the recent articles we had been considering various aspects related to repentance; from today we will begin considering some aspects about believing in the gospel.

    At the beginning of this series on teachings related to the gospel, we had seen that the word “gospel” literally means “good news;” and from the first use of the word “gospel” in the first three Gospels we had surmised that it is about the Kingdom of God, made available by God to all of mankind, including even the poor and lowly, through the life and ministry of His son the Lord Jesus Christ. To preach the gospel, is to preach the good news of the Kingdom of God (Matthew 9:35; 24:14; Mark 13:10; Luke 9:6). Notice that in these three, and in the other references in the gospel accounts, the word “gospel,” during Lord’s earthly ministry, as well as the ministry of His disciples, has been used by them in relation to the Kingdom of God. In the Gospel accounts, in nearly all the places, the word “gospel” has been used before the crucifixion, death, burial, and resurrection of the Lord Jesus, i.e., before His atoning sacrifice for the sins of the world. 

    Hence, in that context, all who heard this expression from the Lord and the disciples, during their ministry before the death and resurrection of the Lord, would not have related it to the Lord’s sacrifice and salvation through believing in it, as we relate it today, since this had not happened at that time. To them, it would have simply conveyed the sense that their long wait for the arrival of the Kingdom of God was over. The Word of God shows us that the people at the time of the Lord Jesus’s earthly ministry were living in anticipation of the promised Messiah, the deliverer who would come and release them from bondage. But many had assumed that this deliverance from bondage meant deliverance from the rule of the Roman empire over them.

    In the Old Testament, detailed information is given about the deliverer, the savior, and about the deliverance through him. Therefore, during the days of the Lord Jesus’s earthly ministry, the people already had a strong anticipation that the time of fulfillment of these prophecies was complete; the savior was about to be born and revealed, and they were all waiting for Him. John the Baptist too, began his ministry with a similar anticipation, and recognized Him when He came to him “The next day John saw Jesus coming toward him, and said, "Behold! The Lamb of God who takes away the sin of the world!” (John 1:29). Andrew, the disciple of John the Baptist, on hearing this from John accepted Jesus as the Christ, also called his brother, Simon Peter to meet the Lord “He first found his own brother Simon, and said to him, "We have found the Messiah" (which is translated, the Christ)” (John 1:41). Even the general public had a similar anticipation about Him, as the Samaritan woman at the well said to the Lord Jesus, and then to the people of her village “The woman said to Him, "I know that Messiah is coming" (who is called Christ). "When He comes, He will tell us all things. Come, see a Man who told me all things that I ever did. Could this be the Christ?"” (John 4:25, 29). Even after the death and resurrection of the Lord, and just before His ascension, and having prepared the disciples for forty days for their coming world-wide ministry of preaching the gospel of salvation, the disciples were still thinking in terms of an earthly kingdom that would be established and then it would be handed back to the Jews (Acts 1:6). So, to the people at that time, the word “gospel” essentially signified the establishment of God’s Kingdom on earth, with the charge of the Kingdom being given to the Jews.

    We will see more in the next article, and how the term “gospel” relates to the heavenly kingdom, deliverance from sins, and salvation.

    If you have not yet accepted the discipleship of the Lord, make your decision in favor of the Lord Jesus now to ensure your eternal life and heavenly blessings. Where there is obedience to the Lord, where there is respect and obedience to His Word, there is also the blessing and protection of the Lord. Voluntarily repent of your sins and ask the Lord Jesus for forgiveness of your sins, voluntarily and sincerely surrender yourself to Him - this is the only way to salvation and heavenly life. You only have to say a short but sincere prayer to the Lord Jesus Christ willingly and with a penitent heart, and at the same time completely commit and submit your life to Him. You can also make this prayer and submission in words something like, “Lord Jesus, I am sorry for my sins and repent of them. I thank you for taking my sins upon yourself, paying for them through your life.  Because of them you died on the cross in my place, were buried, and you rose again from the grave on the third day for my salvation, and today you are the living Lord God and have freely provided to me the forgiveness, and redemption from my sins, through faith in you. Please forgive my sins, take me under your care, and make me your disciple. I submit my life into your hands." Your one prayer from a sincere and committed heart will make your present and future life, in this world and in the hereafter, heavenly and blessed for eternity.

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Growth through God’s Word / परमेश्वर के वचन से बढ़ोतरी – 149

 

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आरम्भिक बातें – 111

परमेश्वर की क्षमा और न्याय – 17

क्षमा किए और भुलाए गए पापों का स्मरण – 9

 

इब्रानियों 6:1-2 में दी गई आरम्भिक बातों में से छठी बात, “अंतिम न्याय” के हमारे इस अध्ययन में, पिछले लेखों में हमने देखा है कि पाप का यह दूसरा प्रभाव, जब तक हम इस पापमय शरीर में हैं, हमारे लिए दुःख, परेशानी, परिश्रम को बनाए रखेगा; लेकिन इस में होकर भी परमेश्वर के हमारे लिए कुछ लाभकारी उद्देश्य हैं। ये लाभ केवल स्वर्गीय, या परलोक के लिए नहीं हैं, वरन हमारे दिन-प्रतिदिन के इस पृथ्वी के जीवनों के लिए भी हैं। कुल मिलाकर, जीवन भर के इस दुःख, परेशानी, और परिश्रम के द्वारा परमेश्वर ने एक उपाय प्रदान किया है जो हमें निरन्तर पाप, अर्थात परमेश्वर की आज्ञाओं के उल्लंघन, के परिणामों को स्मरण दिलाता रहे; लेकिन इसके साथ ही परमेश्वर ने इन दुःखों में होकर हमें पृथ्वी के तथा स्वर्गीय लाभों को भी प्रदान किया है। दुःखों के साथ आने वाले शारीरिक और भौतिक लाभों को देखने के बाद, आज हम दुःखों के कारण विश्वासियों को मिलने वाले स्वर्गीय लाभों के बारे में देखेंगे, यदि वे परमेश्वर की इच्छा में दुःख उठाएं और उनमें प्रभु के प्रति विश्वासयोग्य रहें, उस पर अपना भरोसा बनाए रखें।

प्रभु यीशु ने अपने शिष्यों को आश्वस्त किया था कि जो उसके पीछे हो लेंगे, उनकी स्वर्गीय जिम्मेदारियों में से एक होगी इस्राएल के बारह गोत्रों का न्याय करना “यीशु ने उन से कहा, मैं तुम से सच कहता हूं, कि नई सृष्टि में जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा, तो तुम भी जो मेरे पीछे हो लिये हो, बारह सिंहासनों पर बैठकर इस्राएल के बारह गोत्रों का न्याय करोगे” (मत्ती 19:28)। प्रेरित पौलुस ने भी, पवित्र आत्मा की अगुवाई में, इसी बात को दोहराया है “क्या तुम नहीं जानते, कि पवित्र लोग जगत का न्याय करेंगे? सो जब तुम्हें जगत का न्याय करना हे, तो क्या तुम छोटे से छोटे झगड़ों का भी निर्णय करने के योग्य नहीं? क्या तुम नहीं जानते, कि हम स्‍वर्गदूतों का न्याय करेंगे? तो क्या सांसारिक बातों का निर्णय न करें?” (1 कुरिन्थियों 6:2-3)। बहुत सम्भव है कि इस्राएलियों, स्‍वर्गदूतों, सँसार के लोगों का यह न्याय किया जाना, प्रथम पुनरुत्थान के समय, प्रभु यीशु के 1000 वर्ष के राज्य के समय में किया जाएगा, जैसा कि प्रकाशितवाक्य 20:1-4 में लिखा है। हम जिस अन्तिम न्याय के बारे में सीख रहे हैं, वह प्रभु यीशु के 1000 वर्ष के इस राज्य के बाद किया जाएगा (प्रकाशितवाक्य 20:7-15)। लेकिन हमारे लिए महत्वपूर्ण बात यह है कि मसीही विश्वासी, परमेश्वर की सन्तान, परमेश्वर द्वारा इस्राएलियों, स्‍वर्गदूतों, सँसार के लोगों का न्याय करने के लिए उपयोग किए जाएँगे।

मसीही विश्वासियों के दुःख उठाने के बारे में पौलुस ने लिखा है, “इसलिये हम हियाव नहीं छोड़ते; यद्यपि हमारा बाहरी मनुष्यत्व नाश भी होता जाता है, तौभी हमारा भीतरी मनुष्यत्व दिन प्रतिदिन नया होता जाता है। क्योंकि हमारा पल भर का हल्का सा क्लेश हमारे लिये बहुत ही महत्वपूर्ण और अनन्त महिमा उत्पन्न करता जाता है। और हम तो देखी हुई वस्तुओं को नहीं परन्तु अनदेखी वस्तुओं को देखते रहते हैं, क्योंकि देखी हुई वस्तुएं थोड़े ही दिन की हैं, परन्तु अनदेखी वस्तुएं सदा बनी रहती हैं” (2 कुरिन्थियों 4:16-18)। यदि हम पौलुस के जीवन पर विचार करें, प्रभु यीशु मसीह का शिष्य बनने के समय से लेकर, उसके जीवन के अन्त समय तक, वह किसी न किसी से, कोई न कोई दुःख झेलता ही रहा, अन्य मसीही विश्वासियों से भी (रोमियों 8:36; 1 कुरिन्थियों 15:30-32; 2 कुरिन्थियों 1:9-10; 4:11; 6:4-10; 11:23-33)। लेकिन फिर भी पौलुस जीवन भर प्रभु के काम के लिए दुःख सहते रहने को “पल भर का हल्का सा क्लेश” कहता है। वह यह कैसे कहने पाया; उसका राज़ क्या था? पौलुस इन सभी दुःखों और समस्याओं के साथ निर्वाह, अपने स्वर्गीय दृष्टिकोण के कारण करने पाया, जैसा कि वह स्वयं ही उपरोक्त पदों में कहता है “हम तो देखी हुई वस्तुओं को नहीं परन्तु अनदेखी वस्तुओं को देखते रहते हैं।” दूसरे शब्दों में, पौलुस को कभी इस बात के लिए कोई सन्देह ही नहीं था कि आने वाले जीवन में उसके लिए क्या तैयार करके रखा हुआ है, चाहे इस पृथ्वी पर उसके साथ कुछ भी होता रहे। उसके लिए स्वर्ग में निरन्तर जमा होते जा रहे प्रतिफल, उसके लिए स्वर्ग में जो इनाम रखा हुआ है, वही प्रभु के लिए उसके अथक परिश्रम करते रहने, और उसके कारण जो भी होता रहे, उसे सहते रहने के लिए, तथा वही उसे प्रोत्साहित करते रहने वाली बात थी (फिलिप्पियों 3:12-14)। अपने जीवन के अन्त समय में आकर पौलुस सन्तुष्ट था, शान्ति से था, कि उसे जो ज़िम्मेदारी सौंपी गई थी, उसने विश्वासयोग्यता से उसका निर्वाह किया था। उसे मृत्यु से कोई डर नहीं था, वरन वह मृत्यु के बाद उसे स्वर्ग में मिलने वाले प्रतिफलों की बाट जोह रहा था (2 तीमुथियुस 4:6-8) – उन सदा बनी रहने वाली अनदेखी वस्तुओं की, जिनका उल्लेख वह उपरोक्त पदों में करता है “अनदेखी वस्तुएं सदा बनी रहती हैं;” और आने वाले युग में जिनके मिलने के बारे में प्रभु यीशु ने भी मरकुस 10:30 और लूका 18:30 में कहा है।

जैसा हम पहले कह चुके हैं, और इस अध्ययन में देख चुके हैं, दुःख उठाना केवल पाप का दण्ड भोगना मात्र नहीं है, न ही वे केवल हमें परमेश्वर की आज्ञाओं के उल्लंघन करने, अर्थात, पाप करने के परिणामों को याद दिलाते रहने के लिए है; लेकिन साथ ही, दुःख उठाना परमेश्वर द्वारा मसीही विश्वासियों को लाभ – पार्थिव एवं स्वर्गीय, पहुँचाने के लिए प्रदान किया गया उपाय भी है। हम दुःख उठाने के साथ निर्वाह कर सकते हैं, यदि हम उनके प्रति पौलुस के समान रवैया बनाए रखें, परमेश्वर की इच्छा में, और उसके कार्य के लिए दुःख सहने के लिए तैयार बने रहें। इन कारणों के कारण ही दुःख उठाना, मसीही विश्वासियों का जीवन भर का साथी है और रहेगा। यह उद्धार पाने पर भी नहीं जाता है; अन्यथा परमेश्वर की सन्तानों के लिए अपने अनन्तकालीन स्वर्गीय जीवन के लिए बहुत सारे लाभ कमाने का अवसर जाता रहेगा, क्योंकि मेहनताना तो मेहनत करने के लिए ही दिया जा सकता है, यूँ ही लुटाया नहीं जा सकता है। अगले लेख में हम उस महत्वपूर्ण प्रश्न पर आएँगे, जिस की ओर हम इस अध्ययन को बढ़ाते चले आ रहे हैं – यदि अन्ततः अन्तिम न्याय के लिए उन्हें बाहर लाना ही है, तो फिर पापों कि क्षमा कर देने के बाद परमेश्वर उन्हें भुला क्यों देता है? और इसका प्रकट एवं सीधा सा उत्तर, हो सकता है कि आप को भी वैसे ही चौंका दे, जैसे उस उत्तर से हम चौंक गए हैं।

यदि आपने प्रभु की शिष्यता को अभी तक स्वीकार नहीं किया है, तो अपने अनन्त जीवन और स्वर्गीय आशीषों को सुनिश्चित करने के लिए अभी प्रभु यीशु के पक्ष में अपना निर्णय कर लीजिए। जहाँ प्रभु की आज्ञाकारिता है, उसके वचन की बातों का आदर और पालन है, वहाँ प्रभु की आशीष और सुरक्षा भी है। प्रभु यीशु से अपने पापों के लिए क्षमा माँगकर, स्वेच्छा से तथा सच्चे मन से अपने आप को उसकी अधीनता में समर्पित कर दीजिए - उद्धार और स्वर्गीय जीवन का यही एकमात्र मार्ग है। आपको स्वेच्छा और सच्चे मन से प्रभु यीशु मसीह से केवल एक छोटी प्रार्थना करनी है, और साथ ही अपना जीवन उसे पूर्णतः समर्पित करना है। आप यह प्रार्थना और समर्पण कुछ इस प्रकार से भी कर सकते हैं, “प्रभु यीशु, मैं अपने पापों के लिए पश्चातापी हूँ, उनके लिए आप से क्षमा माँगता हूँ। मैं आपका धन्यवाद करता हूँ कि आपने मेरे पापों की क्षमा और समाधान के लिए उन पापों को अपने ऊपर लिया, उनके कारण मेरे स्थान पर क्रूस की मृत्यु सही, गाड़े गए, और मेरे उद्धार के लिए आप तीसरे दिन जी भी उठे, और आज जीवित प्रभु परमेश्वर हैं। कृपया मुझे और मेरे पापों को क्षमा करें, मुझे अपनी शरण में लें, और मुझे अपना शिष्य बना लें। मैं अपना जीवन आप के हाथों में समर्पित करता हूँ।” सच्चे और समर्पित मन से की गई आपकी एक प्रार्थना आपके वर्तमान तथा भविष्य को, इस लोक के और परलोक के जीवन को, अनन्तकाल के लिए स्वर्गीय एवं आशीषित बना देगी।

 

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English Translation

The Elementary Principles – 111

God’s Forgiveness and Justice – 17

Remembrance of Sin Forgiven and Forgotten - 9

   

In this study on “Eternal Judgement,” the sixth elementary principle given in Hebrews 6:1-2, in the previous articles we have seen that the second effect of sin, i.e., life long suffering and toil while we are in this physical body with a sin nature, has some God given and beneficial purposes in our lives. These benefits are not just heavenly, i.e., only for the next world, but are also for this world as we live our day-to-day lives. In effect, through the life-long sufferings, problems, and toil, God has put in place a mechanism for us to live with a constant reminder of the consequences of sin, i.e., of transgressing God’s law; but at the same time God has also put in place earthly as well as heavenly benefits through the sufferings. Having seen the physical and temporal benefits that come with suffering, today we will look at the heavenly benefits that come to the Believers because of suffering in God’s will and remaining trusting and faithful towards Him through them.

The Lord Jesus has assured His disciples, those who follow Him, amongst their heavenly responsibilities, one will be judging the twelve tribes of Israel, “So Jesus said to them, "Assuredly I say to you, that in the regeneration, when the Son of Man sits on the throne of His glory, you who have followed Me will also sit on twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel” (Matthew 19:28). The Apostle Paul, under the guidance of the Holy Spirit has also written the same, “Do you not know that the saints will judge the world? And if the world will be judged by you, are you unworthy to judge the smallest matters? Do you not know that we shall judge angels? How much more, things that pertain to this life?” (1 Corinthians 6:2-3). Quite likely, this judging of Israel, angels, and people of the world will be happening at the time of the first resurrection, in the 1000-year reign of the Lord Jesus Christ, as is mentioned in Revelation 20:1-4. The final or eternal judgment that we are studying will happen after this 1000-year reign of Christ (Revelation 20:7-15). But for us the important thing is that the Christian Believers, the children of God, will be used by the Lord for judging Israel, angels, and the people of the world.

About the sufferings of the Christian Believers, Paul wrote, “Therefore we do not lose heart. Even though our outward man is perishing, yet the inward man is being renewed day by day. For our light affliction, which is but for a moment, is working for us a far more exceeding and eternal weight of glory, while we do not look at the things which are seen, but at the things which are not seen. For the things which are seen are temporary, but the things which are not seen are eternal” (2 Corinthians 4:16-18). If we consider the life of Paul, after his becoming a follower of the Lord Jesus, till the end of his life, he kept on suffering something or the other, from someone or the other, even from other Christian Believers (Romans 8:36; 1 Corinthians 15:30-32; 2 Corinthians 1:9-10; 4:11; 6:4-10; 11:23-33). Yet, Paul calls his life-long suffering for the work of the Lord “light affliction, which is but for a moment.” What was the secret; how could he do it? Paul could put up with all these sufferings and problems because of his heavenly outlook, as he himself says in the verse quoted above “we do not look at the things which are seen, but at the things which are not seen.” In other words, Paul was never in any doubt about what awaits him in the life to come, despite whatever might be happening to him while on earth. The rewards continually gathering up for him in heaven, the heavenly end-result awaiting him, was his motive for striving for the Lord and suffering anything that comes while on earth (Philippians 3:12-14). At the end of his life Paul was content that he had faithfully done what had been entrusted to him. He was not afraid of death, but looked forward to receiving his rewards that awaited him in heaven (2 Timothy 4:6-8) – the eternal things mentioned in the verse quoted above “the things which are not seen are eternal.” The same as was stated by the Lord Jesus for the age to come, in Mark 10:30 and Luke 18:30.

As we have said before, and seen through this study, sufferings are not just for retribution for sin, not only for constantly reminding us of the consequences of transgressing God’s commands, i.e., committing sin; but they also are a God given mechanism for giving the Christian Believers benefits – earthly as well as heavenly. We can put up with sufferings, if we are willing to suffer in the will of God, for the work of God, and maintain an attitude like Paul maintained towards them. Because of these reasons, sufferings are and will remain a life-long companion of Believers. They do not go away with salvation; else the children of God would be deprived of earning so many benefits in their life time, for their eternal heavenly life, since wages can only be given for the work done, and not casually thrown around for no valid reason. In the next article we will come to the crucial question, towards which we have been building our study – if they eventually have to be brought out for the eternal judgment, then why does God forget sins after forgiving them? And, the evident simplicity, might well surprise you, just as it has surprised us.

If you have not yet accepted the discipleship of the Lord, make your decision in favor of the Lord Jesus now to ensure your eternal life and heavenly blessings. Where there is obedience to the Lord, where there is respect and obedience to His Word, there is also the blessing and protection of the Lord. Repenting of your sins, and asking the Lord Jesus for forgiveness of your sins, voluntarily and sincerely, surrendering yourself to Him - is the only way to salvation and heavenly life. You only have to say a short but sincere prayer to the Lord Jesus Christ willingly and with a penitent heart, and at the same time completely commit and submit your life to Him. You can also make this prayer and submission in words something like, “Lord Jesus, I am sorry for my sins and repent of them. I thank you for taking my sins upon yourself, paying for them through your life.  Because of them you died on the cross in my place, were buried, and you rose again from the grave on the third day for my salvation, and today you are the living Lord God and have freely provided to me the forgiveness, and redemption from my sins, through faith in you. Please forgive my sins, take me under your care, and make me your disciple. I submit my life into your hands." Your one prayer from a sincere and committed heart will make your present and future life, in this world and in the hereafter, heavenly and blessed for eternity.

 

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Growth through God’s Word / परमेश्वर के वचन से बढ़ोतरी – 50

 

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आरम्भिक बातें – 11

मरे हुए कामों से मन फिराना – 7

 

    इब्रानियों 6:1-2 में उल्लेखित आरंभिक बातों के अध्ययन में, वर्तमान में हम पहली आरम्भिक बात, अर्थात मरे हुए कामों, अर्थात उन धार्मिक और भले प्रतीत होने वाले कामों से मन फिराने के बारे में विचार कर रहे हैं, जो उन्हें करने वालों के जीवनों में कोई आत्मिक बढ़ोतरी या परिपक्वता को नहीं लाते हैं। अभी तक हमने तीन प्रकार स्वयं निर्धारित मरे हुए कामों के बारे में बाइबल से देखा है, अर्थात स्व-निर्धारित सेवकाइयां (मत्ती 7:21-23), स्व-निर्धारित परमेश्वर के उपासना और आराधना (मत्ती 15:3-9), और स्व-निर्धारित उद्धार के विषय निर्णय (प्रेरितों 8:5-25), और फिर पिछले लेख से हमने एक अन्य प्रकार की बहुत प्रचलित गलत धारणाओं के बारे में देखना आरम्भ किया है जिनका कुछ मत और डिनॉमिनेशन बहुत बल देकर प्रचार करते और सिखाते हैं। ये पवित्र आत्मा, उन के विश्वासियों को उपलब्ध होने, तथा परमेश्वर के लोगों के मध्य उन की सेवकाई से सम्बन्धित शिक्षाएँ और बातें हैं। पिछले लेख में हमने पवित्र आत्मा प्राप्त करने से सम्बन्धित गलत शिक्षाओं को और बाइबल से सम्बन्धित सही शिक्षाओं को देखा था। आज हम इसी से सम्बन्धित एक अन्य प्रकार की गलत शिक्षा पर विचार करेंगे।

    इन मत और डिनॉमिनेशनों के द्वारा प्रचार की जाने वाली सम्बन्धित गलत शिक्षाएँ हैं “अन्य भाषाओं” में बोलना, जिन्हें ये लोग बाइबल के लेखों की गलत व्याख्या और दुरुपयोग के द्वारा समर्थन करते हैं। इन्हें भी पवित्र आत्मा की सेवकाई से सम्बन्धित पहले के लेखों में विस्तार से देखा और समझा जा चुका है, किन्तु हमारे वर्तमान उद्देश्य के लिए हम संक्षिप्त में उनकी मुख्य शिक्षाओं को देखते हैं:

• ये लोग प्रेरितों 2:1-11 के आधार पर प्रचार करते और सिखाते हैं कि “अन्य भाषाओं” में बोलना ही पवित्र आत्मा प्राप्त करने का प्रमाण है।

• ये लोग 1 कुरिन्थियों 14:2 के आधार पर दावा करते हैं कि बाइबल में उल्लेखित “अन्य भाषाएँ” स्वर्गीय भाषाएँ हैं जिन्हें केवल परमेश्वर ही समझ सकता है, और इस आधार पर ये लोग मुंह से निरर्थक आवाजों के उच्चारण को “अन्य भाषा” बोलना कहते हैं।

• ये लोग रोमियों 8:26-27 का दुरुपयोग करते हैं और दावा करते हैं कि अन्य भाषाएँ पवित्र आत्मा द्वारा उपयोग की जाने वाली प्रार्थना की भाषा हैं।

• वे इसमें यह भी जोड़ देते हैं कि विश्वासियों के प्रार्थना करने के लिए एक विशेष भाषा आवश्यक है जिस से कि प्रार्थनाएँ शैतान से गुप्त रखी जा सकें।

    अब देखते हैं कि परमेश्वर का वचन बाइबल उपरोक्त बातों के सम्बन्ध में क्या कहती है:

    बाइबल में “अन्य भाषा” का पहला उल्लेख प्रेरितों 2 का उपरोक्त खण्ड है। यह खण्ड बिलकुल स्पष्ट कहता है कि पिन्तेकुस्त के दिन पवित्र आत्मा से भरे जाने के बाद प्रभु यीशु के शिष्यों के द्वारा जो “अन्य भाषाएँ” बोली गईं, वे पृथ्वी ही की भाषाएँ थीं, जो उस समय वहाँ पर व्यवस्था का पालन करने के लिए एकत्रित हुए विभिन्न स्थानों से आए हुए यहूदियों के द्वारा बोली जाती थीं (प्रेरितों 2:6, 8, 11); और पद 9-11 में लगभग 15 विभिन्न भौगोलिक स्थानों का उल्लेख किया गया है।

    पवित्र आत्मा प्राप्त करने के बाद, जब शिष्यों ने “अन्य भाषाओं” में बोलना आरम्भ किया, तो वहाँ एकत्रित लोग न केवल उनके द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं को पहचान सके, बल्कि उसे भी समझ सके जो कहा जा रहा था – परमेश्वर के बड़े-बड़े काम (पद 11)। यही बात, अर्थात भाषा की पहचान तथा उसमें कही गई बात को समझना, कुरनेलियुस के घर में पतरस के प्रचार के बाद विश्वास करने वालों पर पवित्र आत्मा उतरने के समय भी हुआ (प्रेरितों 10:46)।

    हम 1 कुरिन्थियों 14:27-28 में किसी अन्य भाषा में बोलने से सम्बन्धित कलीसिया को दिया गया एक स्पष्ट और विशिष्ट निर्देश पाते हैं कि केवल दो या तीन ही लोग बोलें, एक-एक करके बोलें, और तब ही बोलें जब उनका अनुवाद करने वाला कोई जन उपलब्ध हो, अन्यथा शान्त रहें। इसका स्पष्ट तात्पर्य है कि ये उल्लेखित अन्य भाषा पृथ्वी ही की भाषा है, जिसे अन्य लोग भी जानते, बोलते, समझते, और अनुवाद कर सकते हैं। लेकिन आज सामान्य रीति से यही देखा जाता है कि लगभग सभी एकत्रित लोग, एक साथ ही, ऊँची आवाज़ में “अन्य भाषा” में बोलते हैं, जो कि केवल मुँह से निकाली और बारंबार दोहराई जाने वाली तथा समझ न आने वाली निरर्थक ध्वनियाँ ही होती हैं, और कोई भी किसी अन्य के लिए अनुवाद नहीं कर रहा होता है – जो कि परमेश्वर के निर्देश का स्पष्ट उल्लंघन है; लेकिन फिर भी ये लोग यही मानते हैं कि वे ही सच्चे मसीही विश्वासी हैं। इसलिए, मुँह से विचित्र, समझ न आने वाली निरर्थक ध्वनियाँ निकालने को स्वर्गीय भाषाएँ कहने का बाइबल से कोई समर्थन नहीं है।

    इस तर्क का कि जब भी व्यक्ति पवित्र आत्मा से भरा जाता है, तो वह अवश्य ही अन्य भाषा में भी बोलता है, और इसलिए पवित्र आत्मा से भरने का प्रमाण अन्य भाषा बोलना है, भी झूठ है। पुराने नियम में जिन पर पवित्र आत्मा आया, उन्होंने कभी कोई अन्य भाषा नहीं बोली (उदाहरण के लिए देखिए, न्यायियों 3:10; 6:34; 13:25; 14:6, 19; 15:14; 1 शमूएल 10:10; 11:6; 16:13; आदि)। नए नियम में पवित्र आत्मा पाने वाले पहले चार लोगों (यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला, लूका 1:15; प्रभु की माता मरियम, लूका 1:35; यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की माता इलीशिबा, लूका 1:41; यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले का पिता ज़कर्याह, लूका 1:67) ने कभी कोई अन्य भाषा नहीं बोली। प्रेरितों के काम पुस्तक में, जब भी पवित्र आत्मा से भरे जाने का उल्लेख हुआ है, साथ ही हमेशा ही अन्य भाषा में भी बोलने का भी उल्लेख नहीं हुआ है (उदाहरण के लिए, प्रेरितों 4:8, 31; 13:9, 52)। इसलिए उनका यह दावा, यह धारणा, जिसे वे प्रमाण के समान प्रस्तुत करते हैं कि पवित्र आत्मा से भरने के साथ ही हमेशा ही लोगों ने अन्य भाषा बोली है, झूठा है।

    यह दावा कि अन्य भाषा स्वर्गीय भाषा है, 1 कुरिन्थियों 14:2 के आधार पर किया जाता है, और यह इस पद का जानते-बूझते हुए किया गया दुरुपयोग है। यहाँ, इस पद में, पौलुस ताना मार रहा है, यह जताने के लिए कि जो निरर्थक ध्वनियाँ वे निकालते हैं उन्हें कोई नहीं समझता है। इस बात की पुष्टि थोड़ा सा ही आगे चलकर पौलुस द्वारा प्रयुक्त एक अन्य वाक्याँश से हो जाती है, पौलुस पद 9 में कहता है कि उनका अन्य भाषा बोलना हवा में बातें करने के समान है; जो कि निरर्थक और न समझी जाने वाली भाषा जताने के लिए आलंकारिक भाषा का उपयोग है। लेकिन ये लोग इस पद 9, जहाँ पौलुस उनके बोलने को हवा में बातें करना कहता है, के बारे में बिलकुल चुप रहते हैं, परन्तु पद 2 पर बहुत बल देकर अपनी बात सही ठहराने का प्रयास करते हैं। अब, यदि अन्य भाषा बोलना स्वर्गीय भाषा बोलना है तो फिर ये लोग पद 2 और 9 में सामंजस्य कैसे बैठा सकते हैं? यदि पद 2 के अनुसार अन्य भाषा बोलना परमेश्वर से बात करना है, तो फिर तुरन्त ही, पद 9 में वह हवा में बातें करना कैसे हो गया? यह तो तब ही संभव है जब इस प्रकार से “अन्य भाषा” बोलना हमेशा ही निरर्थक ध्वनियाँ निकालना रहा, जिसे वे व्यर्थ ही स्वर्गीय भाषा कहते आ रहे हैं, पौलुस जिस बात का ताना मारने के द्वारा पर्दाफाश कर रहा था।

    बाइबल में कहीं भी प्रार्थना के लिए किसी विशेष भाषा की आवश्यकता का न तो कोई उल्लेख है, और न ही कोई शिक्षा है। पौलुस ने अपने पाठकों को उसके लिए प्रार्थना करने के लिए कई बार लिखा है, लेकिन उस ने कभी भी यह नहीं कहा है कि प्रार्थना को और भी प्रभावी बनाने के लिए किसी विशेष भाषा में प्रार्थनाएँ की जाएँ। पौलुस रोमियों 8:26-27 में आहें भरने के बारे में लिख रहा है, जो कि गहरी या गंभीर भावनाएँ दर्शाने वाली ध्वनि होती हैं, न कि कोई भाषा। और पौलुस यह भी कह रहा है कि आत्मा की ये आहें ब्यान से बाहर हैं, या व्यक्त नहीं की जा सकती हैं। बहुत स्पष्ट है कि यहाँ पर पौलुस किसी भी प्रकार की भाषा बोलने की बात नहीं कर रहा है। इसके अतिरिक्त, यहाँ पर पवित्र लोगों के लिए जिस बिनती करने की बात की गई है, वह बिनती पवित्र आत्मा कर रहा है, न कि वह विश्वासियों से बुलवा रहा है। तो फिर इन पदों को किस आधार पर यह सिखाने के लिए उपयोग किया जा सकता है कि अन्य भाषा प्रार्थना की भाषा है, और वह भी पवित्र आत्मा की प्रार्थना की भाषा है?

    जहाँ तक इस धारणा की बात है कि अन्य भाषा विश्वासियों के लिए एक विशेष प्रार्थना की भाषा का काम करती है जिससे उस की प्रार्थनाएं शैतान से गुप्त रहें, तो क्या बाइबल में इस बात का कहीं कोई उल्लेख है, बाइबल से इसका कोई प्रमाण, ऐसी कोई शिक्षा है? जब अन्य भाषा में प्रार्थना करने वाला स्वयं ही यह नहीं जानता ही कि उसने कहा क्या है, तो उसे कैसे पता कि उसने वास्तव में प्रार्थना की है अथवा परमेश्वर की निन्दा की है? क्या जो लोग अन्य भाषा में प्रार्थना नहीं करते हैं, उनकी प्रार्थनाएं नहीं सुनी और उत्तर दी जाती हैं? यदि शैतान बिना किसी रोक-टोक के परमेश्वर के सामने स्वर्ग में जा सकता है, वहाँ पर स्वर्ग की जो भी भाषा है उसमें परमेश्वर से बात-चीत कर सकता है (अय्यूब 1:6-12; 2:1-7), तो फिर किसी स्वर्गीय भाषा के उपयोग द्वारा प्रार्थनाओं को शैतान से गुप्त रखने का क्या आधार रह जाता है? और किसी भी हाल में, शैतान परमेश्वर के लोगों को परमेश्वर द्वारा निर्धारित सीमा से बाहर नहीं छू सकता है, इसलिए शैतान के द्वारा प्रार्थना सुन और समझ लिए जाने से क्या समस्या है? यदि शैतान को मालूम चल जाए कि क्या प्रार्थना माँगी गई है, तो क्या परमेश्वर द्वारा प्रार्थना का उत्तर देने में कोई बाधा आ जाएगी? क्या शैतान इतना बलशाली है कि वह परमेश्वर को प्रार्थना का उत्तर देने से बाधित कर सकता है? क्या परमेश्वर को कुछ भी गुप्त में करने की कोई आवश्यकता है? यदि हाँ, तो किस से छुपा कर और क्यों? कौन उसके उद्देश्यों को पूरा होने से रोक सकता है?

    हम देखते हैं कि इन मत और डिनॉमिनेशनों की कोई भी धारणा सामान्य समझ के सामने ही नहीं टिकने पाती है, परमेश्वर के वचन के सामने तो बिल्कुल भी नहीं। इसलिए चाहे किसी भी रीति से देखें, मसीही विश्वासियों के लिए कोई अनजान स्वर्गीय भाषा की कोई आवश्यकता नहीं है, और यह समस्त शिक्षा और प्रचार निराधार है, व्यर्थ है, झूठ है। इन बातों का बाइबल से कोई समर्थन नहीं है, और किसी भी मसीही विश्वासी को बाइबल से बाहर की इन बातों में फँसने की कोई आवश्यकता नहीं है – ये भी एक प्रकार के मरे हुए काम हैं।

    यदि आपने प्रभु की शिष्यता को अभी तक स्वीकार नहीं किया है, तो अपने अनन्त जीवन और स्वर्गीय आशीषों को सुनिश्चित करने के लिए अभी प्रभु यीशु के पक्ष में अपना निर्णय कर लीजिए। जहाँ प्रभु की आज्ञाकारिता है, उसके वचन की बातों का आदर और पालन है, वहाँ प्रभु की आशीष और सुरक्षा भी है। प्रभु यीशु से अपने पापों के लिए क्षमा माँगकर, स्वेच्छा से तथा सच्चे मन से अपने आप को उसकी अधीनता में समर्पित कर दीजिए - उद्धार और स्वर्गीय जीवन का यही एकमात्र मार्ग है। आपको स्वेच्छा और सच्चे मन से प्रभु यीशु मसीह से केवल एक छोटी प्रार्थना करनी है, और साथ ही अपना जीवन उसे पूर्णतः समर्पित करना है। आप यह प्रार्थना और समर्पण कुछ इस प्रकार से भी कर सकते हैं, “प्रभु यीशु, मैं अपने पापों के लिए पश्चातापी हूँ, उनके लिए आप से क्षमा माँगता हूँ। मैं आपका धन्यवाद करता हूँ कि आपने मेरे पापों की क्षमा और समाधान के लिए उन पापों को अपने ऊपर लिया, उनके कारण मेरे स्थान पर क्रूस की मृत्यु सही, गाड़े गए, और मेरे उद्धार के लिए आप तीसरे दिन जी भी उठे, और आज जीवित प्रभु परमेश्वर हैं। कृपया मुझे और मेरे पापों को क्षमा करें, मुझे अपनी शरण में लें, और मुझे अपना शिष्य बना लें। मैं अपना जीवन आप के हाथों में समर्पित करता हूँ।” सच्चे और समर्पित मन से की गई आपकी एक प्रार्थना आपके वर्तमान तथा भविष्य को, इस लोक के और परलोक के जीवन को, अनन्तकाल के लिए स्वर्गीय एवं आशीषित बना देगी।

 

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English Translation

The Elementary Principles – 11

Repentance From Dead Works - 7

 

    In our study of Elementary Principles from Hebrews 6:1-2, we are presently considering the first principle, i.e., repentance from dead works; i.e., repentance from those seemingly religious and good works, that do not cause any spiritual growth or maturity in the person doing them. So far, having seen three kinds of self-determined dead works from the Bible i.e., self-determined ministries (Matthew 7:21-23), self-determined worship of God (Matthew 15:3-9), and self-determined status of salvation (Acts 8:5-25), since the last article we have begun considering another kind of very common misconceptions, that are quite emphatically preached and taught by some sects and denominations. They are teachings and practices regarding God the Holy Spirit, His availability and His ministry amongst the people of God, but do not have any Biblical support to make them acceptable. In the last article we have seen the wrong teachings they preach about receiving the Holy Spirit, and have also seen the related actual Biblical teachings. Today we will consider another related false teaching.

    Another group of false teachings propagated by these sects and denominations, by misinterpreting and misapplying various Biblical texts is about "speaking in tongues." These have already been considered in detail and explained in the earlier articles related to the ministry of God the Holy Spirit. But for our present purposes, let us briefly consider their main teachings:

• They, on the basis of Acts 2:1-11, preach and teach that speaking in "tongues" is the proof of having received the Holy Spirit.

• On the basis of 1 Corinthians 14:2 they claim that the "tongues" mentioned in the Bible are "heavenly languages" understood only by God, and thereby they justify uttering gibberish as “speaking in tongues”.

• They misuse Romans 8:26-27 to claim that speaking in tongues is heavenly prayer language, used by the Holy Spirit.

• They add, that this special prayer language is necessary to keep prayers secret from Satan.

    Let us now see what God’s Word the Bible has to say about the above:

    The very first mention of tongues in the Bible is in the above-mentioned passage of Acts 2. This passage clearly states that the "tongues" been spoken by the disciples of the Lord after being filled by the Holy Spirit on the day of Pentecost, were earthly languages spoken by the Jews assembled from the various places (Acts 2:6, 8, 11); about 15 different geographical locations are mentioned between verses 9 to 11, for fulfilling the requirements of the Law.

    On receiving the Holy Spirit, when the disciples started speaking in “tongues,” the assembled people on hearing what was being spoken by the disciples through the Holy Spirit, could not only identify the language being spoken (v.6, 8), but those who spoke that language could also understand the content of what was being spoken - the wonderful works of God (v.11). The same, knowing and understanding the language and the spoken content, happened in the house of Cornelius, after Peter had preached the gospel there (Acts 10:46) and the Holy Spirit fell on those who believed.

    We see from 1 Corinthians 14:27-28, a clear and categorical instruction that in the Church, when speaking in an unknown language, only two or at the most three people should speak, one at a time, and it is only to be done if there is an interpreter, otherwise to keep silent. The unambiguous implication is that the unknown language is a language of the world; a language that other people also know, speak, understand, and can translate or interpret. But the commonly seen thing is that practically everyone tries to speak “in tongues” at the top of their voice, simultaneously uttering unintelligible sounds repetitively, not even the speaker knowing what they are saying, and with no one “interpreting” for another – a clear breach of God’s commandment; but yet they believe that they are the real Believers. So, the gibberish spoken and passed off as "heavenly language" has no Biblical support.

    The argument that whenever a person is filled with the Holy Spirit, he also speaks in tongues, and therefore the proof of being filled with the Holy Spirit is speaking in tongues is also false. None of those who were filled with the Holy Spirit in the Old Testament, ever spoke in any unknown languages (e.g., Judges 3:10; 6:34; 13:25; 14:6, 19; 15:14; 1 Samuel 10:10; 11:6; 16:13; etc.). The first four people who were filled with the Holy Spirit, in the New Testament (John the Baptist, Luke 1:15; Mary, the mother of Lord Jesus Luke 1:35; Elizabeth the mother of John the Baptist, Luke 1:41; Zechariah the father of John the Baptist, Luke 1:67), never spoke in tongues. In the book of Acts, every time being filled with the Holy Spirit is mentioned, speaking in any kind of tongue is not always mentioned (e.g., Acts 4:8, 31; 13:9, 52). So, their notion offered as proof that, filling with the Holy Spirit has always been accompanied by speaking in tongues is false.

    The claim that "tongues" is a heavenly language, made on the basis of 1 Corinthians 14:2 is a deliberate misuse of this verse. In this verse, Paul is using sarcastic language to say that no one understands those who utter gibberish. This is affirmed by another phrase used by Paul, a little ahead in verse 9, where he calls speaking in tongues as speaking in the air, a figure of speech for speaking unintelligibly and incomprehensibly. But these people keep absolutely quiet about v.9, and ignore it altogether, while emphatically misusing v.2 to make their case. Now, how can they reconcile v.2 and 9, if speaking in tongues is speaking in a heavenly language? If speaking in unknown tongues is speaking to God in v.2, then how can it immediately become speaking in the air in v.9, unless it always was speaking unintelligible gibberish, which they were trying to wrongly pass off as a "heavenly language," whereas Paul was using sarcastic language to debunk their gibberish.

    Nowhere in the Bible, the necessity of a special prayer language has been mentioned or taught. Paul often requests for prayers from his readers and usually for urgent or serious matters, but he never said to pray in any special language for the prayers to be effective. In Romans 8:26-27, Paul is mentioning "groanings" or "sighing" that are sounds uttered to express of deep feelings and not any language, and Paul says that these groanings of the Holy Spirit cannot be uttered, or expressed. Very clearly here, Paul is not saying anything about any kind of languages or tongues. Moreover, the intercessions mentioned here on behalf of the saints, are done by the Holy Spirit; not that He makes the Believers speak those intercessions. So, how can these verses be taken to mean that speaking in tongues is a prayer language, and that too of the Holy Spirit?

    As for the notion that tongues serve as a special prayer language of the Believers to keep the prayers secret from Satan, is there any Biblical mention or proof of any such teaching, anywhere in the whole of God's Word? When even the person speaking in “tongues” does not know what he has said or prayed, how is he even sure that he has prayed to God and not blasphemed Him? Are not the prayers of those who do not speak in tongues heard and answered by God? If Satan can freely go into God's presence in heaven and converse with God in heaven (Job 1:6-12; 2:1-7), in whatever language is used in heaven, then where is the logic or need for a special “heavenly” prayer language to keep prayers secret from Satan? In any case, as these passages from Job show, Satan cannot touch God’s people beyond the limits set for him by God. Therefore, what’s the problem if Satan gets to hear the contents of prayers? Will God in any way become hampered from answering prayers, if Satan knows what has been asked? Is Satan so strong that he can obstruct God from answering prayers? Does God need to do anything secretly or in a covert manner? If so, from whom should God hide and why? Who can obstruct or defeat His purposes?

    We see that none of the notions of these sects and denominations stand up to even common sense, nor at all to God's Word. So, one way or the other, there is no need or logic for Christian Believers having or using unknown heavenly languages, and this whole preaching and teaching is false, baseless and vain. It does not have any support from God's Word, and no Believer has any need to fall for this unBiblical doctrine – which is just another kind of "dead works."

    If you have not yet accepted the discipleship of the Lord, make your decision in favor of the Lord Jesus now to ensure your eternal life and heavenly blessings. Where there is obedience to the Lord, where there is respect and obedience to His Word, there is also the blessing and protection of the Lord. Repenting of your sins, and asking the Lord Jesus for forgiveness of your sins, voluntarily and sincerely, surrendering yourself to Him - is the only way to salvation and heavenly life. You only have to say a short but sincere prayer to the Lord Jesus Christ willingly and with a penitent heart, and at the same time completely commit and submit your life to Him. You can also make this prayer and submission in words something like, “Lord Jesus, I am sorry for my sins and repent of them. I thank you for taking my sins upon yourself, paying for them through your life.  Because of them you died on the cross in my place, were buried, and you rose again from the grave on the third day for my salvation, and today you are the living Lord God and have freely provided to me the forgiveness, and redemption from my sins, through faith in you. Please forgive my sins, take me under your care, and make me your disciple. I submit my life into your hands." Your one prayer from a sincere and committed heart will make your present and future life, in this world and in the hereafter, heavenly and blessed for eternity.

 

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Growth through God’s Word / परमेश्वर के वचन से बढ़ोतरी – 17

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सुसमाचार से संबंधित शिक्षाएँ – 14

 

    हमने इस श्रृंखला के आरम्भ में देखा था कि मसीही विश्वासियों और कलीसिया की उन्नति एवं बढ़ोतरी के लिए, उन्हें सम्पूर्ण बाइबल और उसकी शिक्षाओं को अच्छे से जानना चाहिए। बाइबल की जिन शिक्षाओं को जानना और सीखना चाहिए, उनमें से तीन प्रकार की शिक्षाएँ – सुसमाचार से सम्बन्धित, आरंभिक बातों के बारे में, और व्यवहारिक मसीही जीवन जीने से सम्बन्धित शिक्षाएँ आधारभूत और अनिवार्य हैं। इन तीन में से हमने सुसमाचार से सम्बन्धित शिक्षाओं के बारे में सीखना आरम्भ किया है; और हमने मरकुस 1:14-15 से देखा है कि सुसमाचार से सम्बन्धित शिक्षाओं के दो मुख्य भाग हैं मन-फिराव या पश्चाताप, तथा सुसमाचार पर विश्वास करना। हाल ही के लेखों में हम मन-फिराव या पश्चाताप से सम्बन्धित शिक्षाओं के विभिन्न पक्षों के बारे में देख रहे थे; आज से हम सुसमाचार पर विश्वास करने से सम्बन्धित कुछ बातों के बारे में विचार करना आरम्भ करेंगे।

    सुसमाचार से सम्बन्धित शिक्षाओं की इस श्रृंखला के आरम्भ में, हमने देखा था कि शब्द “सुसमाचार” का शब्दार्थ है “भला या अच्छा समाचार;” और पहले तीन सुसमाचार वृतांतों में इस शब्द के प्रथम उपयोग से हमने निष्कर्ष निकाला था कि सुसमाचार परमेश्वर के राज्य के बारे में है, जिसे परमेश्वर के पुत्र प्रभु यीशु के जीवन और सेवकाई के द्वारा सारी मानवजाति के साथ-साथ कंगालों और तुच्‍छों को भी उपलब्ध करवाया गया है। सुसमाचार का प्रचार करना, परमेश्वर के राज्य के भले समाचार को बताना है (मत्ती 9:35; 24:14; मरकुस 13:10; लूका 9:6)। इन तीनों हवालों से, तथा सुसमाचार शब्द से सम्बन्धित सुसमाचार के वृतांतों में से अन्य हवालों में ध्यान कीजिए कि शब्द “सुसमाचार” प्रभु द्वारा परमेश्वर के राज्य के सन्दर्भ में उपयोग किया गया है, उसकी अपनी पृथ्वी की सेवकाई की बातों में भी तथा उसके शिष्यों की सेवकाई में भी। सुसमाचार के वृतांतों में शब्द “सुसमाचार,” लगभग सभी स्थानों पर, प्रभु यीशु के क्रूस पर चढ़ाए जाने, मारे जाने, गाड़े जाने, और पुनरुत्थान से पहले, अर्थात, सँसार के पापों के प्रायश्चित के लिए उनके द्वारा दिए गए अपने बलिदान से पहले ही उपयोग किया गया है। इसलिए, उस सन्दर्भ में, जितनों ने भी प्रभु और उसके शिष्यों से प्रभु की मृत्यु और पुनरुत्थान से पूर्व, इस अभिव्यक्ति को सुना होगा, तो वे इसे प्रभु के बलिदान और उसमें विश्वास द्वारा मिलने वाले उद्धार के सन्दर्भ में, जैसा कि हम आज उसे समझते हैं, नहीं समझने और स्वीकार करने पाए होंगे; क्योंकि तब तक यह बात हुई ही नहीं थी। उनके लिए तो इस का बस यही अर्थ रहा होगा कि परमेश्वर के राज्य के आगमन की उनकी लम्बे समय से चली आ रही प्रतीक्षा अब समाप्त हुई है। परमेश्वर का वचन हमें दिखाता है कि प्रभु यीशु की पृथ्वी की सेवकाई के समय में लोग प्रतिज्ञा किये हुए मसीहा की, छुड़ाने वाले की, जो आ कर उन्हें बन्धुआई से स्वतन्त्र करेगा, के आगमन की प्रत्याशा में जी रहे थे। लेकिन बहुतेरों के लिए बन्धुआई से मुक्ति का अर्थ उन पर वर्तमान रोमी शासन से मुक्ति मिलना भर ही था।

    पुराने नियम में, इस छुड़ाने वाले तथा उस के द्वारा उन्हें मिलने वाले छुटकारे के बारे में विस्तृत जानकारी दी गई है। इसलिए प्रभु यीशु मसीह की पृथ्वी की सेवकाई के दिनों में, लोगों में यह तीव्र प्रत्याशा थी कि उन भविष्यवाणियों के पूरा होने का समय आ गया है; मुक्तिदाता का जन्म और उसका प्रकट होना कभी भी हो सकता है, और वे सभी उस की प्रतीक्षा कर रहे थे। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने भी अपनी सेवकाई ऐसी ही प्रत्याशा के साथ आरम्भ की थी, और जब प्रभु उसके पास आया, तो यूहन्ना ने उसे पहचान भी लिया, “दूसरे दिन उसने यीशु को अपनी ओर आते देखकर कहा, देखो, यह परमेश्वर का मेम्ना है, जो जगत के पाप उठा ले जाता है” (यूहन्ना 1:29)। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के शिष्य अन्द्रियास ने, यूहन्ना के कहने पर प्रभु यीशु को मसीह स्वीकार कर लिया, “उसने पहिले अपने सगे भाई शमौन से मिलकर उस से कहा, कि हम को ख्रिस्तुस अर्थात मसीह मिल गया” (यूहन्ना 1:41)। सामान्य लोगों में भी यही प्रत्याशा थी, जैसा कि सामरी स्त्री ने प्रभु यीशु से कहा, “स्त्री ने उस से कहा, मैं जानती हूं कि मसीह जो ख्रीस्‍तुस कहलाता है, आने वाला है; जब वह आएगा, तो हमें सब बातें बता देगा। आओ, एक मनुष्य को देखो, जिसने सब कुछ जो मैं ने किया मुझे बता दिया: कहीं यही तो मसीह नहीं है?” (यूहन्ना 4:25, 29)। प्रभु यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान के बाद भी, उसके स्वर्ग पर उठाए जाने से ठीक पहले तक भी, जबकि वह चालीस दिन तक अपने शिष्यों को उनकी आने वाली सारे जगत में जाकर सुसमाचार प्रचार करने की सेवकाई के लिए तैयार चुका था, लेकिन फिर भी वे शिष्य अभी भी पृथ्वी पर ही राज्य स्थापित किये जाने और यहूदियों को सौंप दिए जाने के दृष्टिकोण से ही विचार कर रहे थे (प्रेरितों 1:6)। इस प्रकार से, उस समय के लोगों के लिए, शब्द “सुसमाचार” का तात्पर्य मुख्यतः पृथ्वी पर ही परमेश्वर के राज्य के स्थापित किये जाने और उसका संचालन यहूदियों को सौंप दिए जाने से ही सम्बन्धित था।

    हम अगले लेख में कुछ और सम्बन्धित बातों को देखेंगे, और यह भी कि शब्द “सुसमाचार” किस प्रकार से स्वर्गीय राज्य, पापों से छुड़ाए जाने, और उद्धार से सम्बन्धित है।

    यदि आपने प्रभु की शिष्यता को अभी तक स्वीकार नहीं किया है, तो अपने अनन्त जीवन और स्वर्गीय आशीषों को सुनिश्चित करने के लिए अभी प्रभु यीशु के पक्ष में अपना निर्णय कर लीजिए। जहाँ प्रभु की आज्ञाकारिता है, उसके वचन की बातों का आदर और पालन है, वहाँ प्रभु की आशीष और सुरक्षा भी है। प्रभु यीशु से अपने पापों के लिए क्षमा माँगकर, स्वेच्छा से तथा सच्चे मन से अपने आप को उसकी अधीनता में समर्पित कर दीजिए - उद्धार और स्वर्गीय जीवन का यही एकमात्र मार्ग है। आपको स्वेच्छा और सच्चे मन से प्रभु यीशु मसीह से केवल एक छोटी प्रार्थना करनी है, और साथ ही अपना जीवन उसे पूर्णतः समर्पित करना है। आप यह प्रार्थना और समर्पण कुछ इस प्रकार से भी कर सकते हैं, “प्रभु यीशु, मैं अपने पापों के लिए पश्चातापी हूँ, उनके लिए आप से क्षमा माँगता हूँ। मैं आपका धन्यवाद करता हूँ कि आपने मेरे पापों की क्षमा और समाधान के लिए उन पापों को अपने ऊपर लिया, उनके कारण मेरे स्थान पर क्रूस की मृत्यु सही, गाड़े गए, और मेरे उद्धार के लिए आप तीसरे दिन जी भी उठे, और आज जीवित प्रभु परमेश्वर हैं। कृपया मुझे और मेरे पापों को क्षमा करें, मुझे अपनी शरण में लें, और मुझे अपना शिष्य बना लें। मैं अपना जीवन आप के हाथों में समर्पित करता हूँ।” सच्चे और समर्पित मन से की गई आपकी एक प्रार्थना आपके वर्तमान तथा भविष्य को, इस लोक के और परलोक के जीवन को, अनन्तकाल के लिए स्वर्गीय एवं आशीषित बना देगी।

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English Translation

Teachings Related to the Gospel – 14

 

    We had seen at the beginning of this series that for the growth and edification of the Christian Believers and the Church, they must be well versed in the whole of the Bible and its teachings. Of the various Biblical teachings that the Believers need to learn and know, three kinds of teachings – about the gospel, about the fundamental principles, and about Christian living, are fundamentally essential. Of these three, we have started to learn about the teachings related to the gospel; and had seen from Mark 1:14-15 that repentance and believing in the gospel are two key components of the teachings related to the gospel. In the recent articles we had been considering various aspects related to repentance; today we will begin considering some aspects about believing in the gospel.

    At the beginning of this series on teachings related to the gospel, we had seen that the word “gospel” literally means “good news;” and from the first use of the word “gospel” in the first three Gospels we had surmised that it is about the Kingdom of God, made available by God to all of mankind, including even the poor and lowly, through the life and ministry of His son the Lord Jesus Christ. To preach the gospel, is to preach the good news of the Kingdom of God (Matthew 9:35; 24:14; Mark 13:10; Luke 9:6). Notice in all of these, and other references in the gospel accounts, the word “gospel” has been used by the Lord in relation to the Kingdom of God, during His earthly ministry, as well as the ministry of His disciples. In the Gospel accounts, in nearly all the places, the word “gospel” has been used before the crucifixion, death, burial, and resurrection of the Lord Jesus, i.e., before His atoning sacrifice for the sins of the world. Hence, in that context, all who heard this expression from the Lord and the disciples, during their ministry before the death and resurrection of the Lord, would not have related it to the Lord’s sacrifice and salvation through believing in it, as we relate it today, since this had not happened at that time. To them, it would have simply conveyed the sense that their long wait for the arrival of the Kingdom of God was over. The Word of God shows us that the people at the time of the Lord Jesus’s earthly ministry were living in anticipation of the promised Messiah, the deliverer who would come and release them from bondage. But for many, this deliverance from bondage meant deliverance from the rule of the Roman empire over them.

    In the Old Testament, detailed information is given about the deliverer, the savior, and about the deliverance through him. Therefore, during the days of the Lord Jesus’s earthly ministry, the people already had a strong anticipation that the time of fulfillment of these prophecies was complete; the savior was about to be born and revealed, and they were all waiting for Him. John the Baptist too, began his ministry with a similar anticipation, and recognized Him when He came to him “The next day John saw Jesus coming toward him, and said, "Behold! The Lamb of God who takes away the sin of the world!” (John 1:29). Andrew, the disciple of John the Baptist, on hearing this from John accepted Christ Jesus, also called his brother, Simon Peter to meet the Lord “He first found his own brother Simon, and said to him, "We have found the Messiah" (which is translated, the Christ)” (John 1:41). Even the general public had a similar anticipation about Him, as the Samaritan woman at the well said to the Lord Jesus “The woman said to Him, "I know that Messiah is coming" (who is called Christ). "When He comes, He will tell us all things. Come, see a Man who told me all things that I ever did. Could this be the Christ?"” (John 4:25, 29). Even after the death and resurrection of the Lord, and just before His ascension, and having prepared the disciples for forty days for their coming world-wide ministry of preaching the gospel of salvation, the disciples were still thinking in terms of an earthly kingdom that would be established and handed back to the Jews (Acts 1:6). So, to the people at that time, the word “gospel” essentially signified the establishment of God’s Kingdom on earth, with the charge of the Kingdom being given to the Jews.

    We will see more in the next article, and how the term “gospel” relates to the heavenly kingdom, deliverance from sins, and salvation.

    If you have not yet accepted the discipleship of the Lord, make your decision in favor of the Lord Jesus now to ensure your eternal life and heavenly blessings. Where there is obedience to the Lord, where there is respect and obedience to His Word, there is also the blessing and protection of the Lord. Repenting of your sins, and asking the Lord Jesus for forgiveness of your sins, voluntarily and sincerely, surrendering yourself to Him - is the only way to salvation and heavenly life. You only have to say a short but sincere prayer to the Lord Jesus Christ willingly and with a penitent heart, and at the same time completely commit and submit your life to Him. You can also make this prayer and submission in words something like, “Lord Jesus, I am sorry for my sins and repent of them. I thank you for taking my sins upon yourself, paying for them through your life.  Because of them you died on the cross in my place, were buried, and you rose again from the grave on the third day for my salvation, and today you are the living Lord God and have freely provided to me the forgiveness, and redemption from my sins, through faith in you. Please forgive my sins, take me under your care, and make me your disciple. I submit my life into your hands." Your one prayer from a sincere and committed heart will make your present and future life, in this world and in the hereafter, heavenly and blessed for eternity.

 

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